翰墨文学

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第196节（第2页）

现在终于回到了熟悉的黑暗中，竟然不觉得文明退化感到不满足，反而都安心了，还有人跟杨玉燕说，到教堂后觉都睡得更好了。

杨玉燕：“……”

挨饿更自在，摸黑更开心。

再发生什么她都不会惊讶了。

石静宜还新颁布了许多规定，要施巧儿等人一一遵守。

以前这里只有她自己，也没个修女嬷嬷来“虐待”她，规矩什么的是没有的。她就是每周都跟外面的神父通一封信，由神父来替她讲授十诫和圣经，三年后，这个神父就宣布她已经是一位虔诚的修女了。

读圣经来说对上过大学的石静宜一点也不难，她也对圣经有自己的理解，不会照盘全收。

对施巧儿等人肯定不能如此了，她就有针对性的给她们讲圣经。施巧儿她们到的第一天听的就是抹大拉的玛丽亚的故事。

玛丽亚这个名字在圣经中很普通。

圣母也叫玛丽亚，一个妓女也叫玛丽亚。石静宜受洗的教名也叫玛丽亚。

施巧儿她们以前一直生活在社会的阴影里，没有人关心过她们，她们就像是在所有人眼中都不存在。她们从来没有得到主流的认同。

所以石静宜一讲这个故事，还说这是写在圣经里的，施巧儿她们全都感兴趣了！

做为第一次讲经，没有比这更好的了。

杨玉燕等人也坐下来，一起听这次讲经。

妓女这个职业虽然古老，但除了某个特殊的时期，人们认为通过妓女的身体可以达到神之境——呵呵。所以神庙会有神妓，民间也崇拜妓女，游荡在一个个城市之间的妓女团就像一个狂欢的歌舞团一样。

大部分的时间里，在任何一个国家，妓女都是罪恶的象征。

妓女也是受歧视的。

抹大拉的玛丽亚就是说一个妓女被村民发现后，被抹上了大便，然后村民们还要把她砸死。

不管这些村民中有没有曾经光顾过她的客人，此时他们都变身成了正义的使者，似乎只要站在另一边辱骂玛丽亚，亲手扔出一块石头，他们就是纯洁而无辜的。

这时神子就说，假如谁认为自己从出生至今都是无罪的，那就可以砸玛丽亚。

潜台词是假如你有罪，那你就不能去砸玛丽亚，去评判她是否有罪。

人生在世，谁会没有不经意说出一个小谎，又有谁能不曾做出一点亏心事呢？

所以村民们在神子的话中，都不由自主的放下了手中的石块。他们扪心有愧，就不能代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。

玛丽亚自然沐浴在神子的光辉中，被拯救了。

石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可用，妓女也可用。假如有人认为玛丽亚是指妓女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信仰没有知识的人。而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的名字，他就不会认为叫玛丽亚的都是妓女。”她对施巧儿她们说，“假如有人辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是妓女，你们生来是纯洁的，就像圣母一样。”

也就是说，人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。

石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿意相信它。

她们也都情愿受洗，起教名，从此做一个有信仰的人。

石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。

包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。

石静宜开始带她们苦修。

虽然杨玉燕觉得苦修是神经病，但代教授却说苦修其实是一种心理需要。

代教授：“人有一种意识，付出越多，得到越多。于是有钱的人出钱，没有钱的人要怎么付出呢？就是花时间，花精力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”

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