翰墨文学

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第446章（第1页）

&esp;&esp;她们不成亲，没有孩子，有的人便招收女徒，为自己养老送终。

&esp;&esp;她们给这块地取名“观音堂”，以求菩萨护佑。为了更好地维护观音堂，维护里面不婚女子有足够钱财缴纳不婚的费用，有足够钱财保障自己老有所依，便模仿那些公会，也将钱财统一收纳，入观音堂的人，所有劳动所得都归于观音堂，进行统一分配，且划分一部分来供养堂中那些年长的、病残的女人。

&esp;&esp;再到后来，越来越多的观音堂出现，最兴盛的时候，一个观音堂里能有百人。一个才一千五百多人的乡里，能有两个观音堂。

&esp;&esp;世人给这个群体起了个名目，称为“自梳女”

&esp;&esp;而这一切，建立在蚕丝业发达，改进了丝织工具，女子离开家庭也能收入可观，独立养活自己的基础上。

&esp;&esp;许多丝厂都更欢迎这样的自梳女来工作，因为她们没有家庭、没有儿女，不需要离开岗位待产。能够一周工作七天，一天工作十二个小时。

&esp;&esp;当那些丝厂联合起来颁布“四不要”：谈恋爱的不要，已婚的不要，有孩子的不要，老病的不要。自梳女的群体，达到了有史以来最高峰。

&esp;&esp;——但这都是很久很久以后了。在大夏，在天统三十五年九月十日，观音堂才有一个雏形，写得过于出色，还被怀疑是走了后门。

&esp;&esp;楚太宗时期，有神童十岁入翰林。在翰林院考试里，于一众翰林中，直接拿了《诗经》第一。

&esp;&esp;周文帝时期，有神童八岁过神童试，得进士出身。史书上最大的成就便是一举解决周朝税粮运输困难问题，使税粮每年只能运输五十万石，变成了一年能够运输二百三十万石。大大提升了朝廷机动性。

&esp;&esp;除此之外，还有许多过了神童试的神童，在历史长河中闯出了名声。

&esp;&esp;但大夏暂时还没有属于自己的神童。

&esp;&esp;皇帝对此的决定是：“找太子，他监国。”

&esp;&esp;太子当然是大笔一挥，通过了这份决策。

&esp;&esp;等政策下发各州府还有段时间，神童试的重开并未引起波澜。

&esp;&esp;有人对邴尚书说：“听闻尚书家小郎君今年十二，已洞达经史，想必要在此次神童试中大放异彩了，恭喜，恭喜。”

&esp;&esp;邴尚书叹了口气：“我如今没心思去在意这事了。”

&esp;&esp;问话的人立刻反应过来，顺着邴尚书的眼神示意，表情古怪地看向近处……不远处……远处……距离越拉越远，人越走越快的许烟杪。

&esp;&esp;【耀祖不是什么好东西，但邴尚书也很可怕啊。】

&esp;&esp;【借着人家家里落败了，就引诱叔侄两个为了钱财一起委身给他，后面还拿假货骗人。】

&esp;&esp;【他做这些的时候又不知道耀祖是个坏种。这不是仗着普通百姓对他没办法，花假钱买沟子吗？连卖沟子的钱都骗……】

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