翰墨文学

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第96章 唯物神论（第1页）

“这就要说到宗教形成之中一个很重要的概念，那就是造神。”

“造神？”

“你可以这样理解，你作为一个普通人，你是更愿意接近一個好人还是更愿意接近一个坏人？”

“当然是好人。”

“那不就对了吗。”兰斯咧嘴一笑，“我们天然亲近好人是因为我们的潜意识觉得好人不会伤害自己，而坏人有可能伤害自己，这种本质上还是为了自己的利益驱动，在长久的社会活动之中形成的集体认知。

宗教为了让普通人感觉到亲近便会将所有能想到的真善美全都塞入他们的神之中，造就一个完美无缺的神，反正怎么解释都在他们手上，只是张口说说就能对普通人有种天然的吸引力为什么不做呢？”

事实上还有一个很重要的关键兰斯没有说完，宣扬美好品质并不只有教会，还有统治阶级。

这样能使治下人民群众的思想变得安稳和不反抗统治者，这是人类的社会属性决定的。

某种程度上宗教和国家运行逻辑都是差不多，上层享受特权，中层维护统治，下层只能被狠狠的剥削。

区别在于一个会讲故事，且不用承担任何责任，另一个玩不好可是要背锅的。

而现在他作为领主，屁股也是坐到了统治阶级，决定脑袋不会轻易说那些话拆自己的台。

他打击宗教势力是因为这个玩意干扰了他对领地的统治，都他妈信你教会谁信老子？

想到这里兰斯更是毫不客气的将枪口对准了教会。

“说谁不会呀？我还说要带你们打上月球呢！而且需要遵守那些教条的只有你们这些最庞大的中底层，至于上面高层有没有履行教条一般人又不知道，说一套做一套，想必你自己早有体会。”

雷纳德的确深有体会，现在想来当初远征宣扬的圣讨也的确如领主大人所言，只不过是教会高层驱动他们去掠夺的一个借口，而自己和那些土匪无异。

“但是那些神术呢？他们为什么能施展？”

雷纳德想起一个很关键的问题，这个世界教会力量如此强大很大的一个原因就是真的会人前显圣。

关于这个问题兰斯没有露怯，他很早之前就在思考，对于答案早就清楚。

“你应该知道燧发枪是依靠火药才能使用，但你知道火药的配比吗？你知道为什么火药燃烧会爆发光和热？

事实你不需要知道，你只要知道把火药塞到枪里引爆就行了，你不需要任何信仰就能使用火枪。

神术同样如此，它只是我们现阶段还不能理解的某种手段，所以哪怕那些牧师违背圣律也能施展，他们反而帮我们证明了神术和神没有半点关系。

他们只是一群垄断了神术的家伙，就像是垄断了火药的配方和产出，那些家伙以此来宣扬信徒奉献不过是一个笑话，你供奉的只是那些教会高层，和你所信仰的神没有半点关系。”

其实兰斯还有一个更加贴切的例子，所谓的神术在现代那可以说到处都是，那就是手机。

普通人都会用，但并不懂手机的原理，制作的原理掌握在少数人手上，而且制作方式门槛很高。

同时不同品牌手机之间都有数量庞大的教徒（用户），他们互相攻讦发起战争（网络骂战），跟他妈邪教一样。

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