翰墨文学

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第623章 倭寇的踪迹（第2页）

太上皇将总训导官森悌派往北方，去安抚河南山东那些躁动的学生和工坊工人。

东莞仔的业务能力母庸置疑，对此，太上皇充满信心，此人曾不止一次的协助太上皇平息舆情，天生就是操纵舆论的天才。

在森悌等人的耐心劝说下，主要是在北方兵团的镇压下，北方各种杂音逐渐消失，对江南新政的反对、质疑声不见了。

在南北对峙分裂加剧的背景下，这是一个好兆头。

帝国内部激进势力，再次被太上皇用强力打压下去。

接下来，只要新政顺利实施，更多的财源兵源被挖掘出来，然后反哺北方，一切反对声音，都会自然瓦解。

“一味向左不可以，一味向右太笨，朕说过，大齐需要中庸之道，是民族主义的皿煮主义。”

民族主义在刘招孙所在的二十一世纪，是一个彻头彻尾的贬义词。

提起这个词，人们第一时间会想到拿粹，想到小胡子，想到一盒团，甚至连岳飞这样民族英雄，也因为攻打民族兄弟而饱受争议····

当然，物极必反，如果对民族主义阉割太过严重，通俗点说就是为了追求正直正确而正值正确，一味追求所谓皿煮。

那么，各种亚文化就会泛滥成灾，最终非主流会以更专制更残忍的手段消灭主流，或者，被主流消灭。

这就是刘招孙前世所在的世界的政治格局。

无论左右，只要太过偏颇，最后造成的危害，丝毫不逊色于奥利维辛集中应的惨状。

这里必须要补充说明一下，自从沉阳内乱，激进派的代表人物金应河、杨通去世后，新生激进势力的主张更加激进，他们准备将帝国极圈主义扩张至全国各地，直到未来，黑色军旗插满全球各地····

出于理性考虑，刘招孙对这种不着调的路线纲领进行了坚决镇压，防止他们被更多人模彷，酿成大乱。

太上皇每天都会抽出一个多时辰，与大清宫主持，张真人在紫禁城文华殿密室之中，刻苦修玄，以期能实现长生不死。

长生不死是所有帝王的终极追求，从秦始皇嬴政到清末宣统皇帝，但凡有些追求，能够建功立业的帝王，无不梦想长生。

秦始皇是这样，汉武帝刘彻也是这样，唐玄宗就不必说了，前朝世宗皇帝，以及清代的雍正帝的，都对长生术有着变态的追求。

太上皇刘招孙当然也不例外。

张真人的长生法，其实来源于前明文人。

明朝有一帮热衷当神仙的文人。他们先是从古代的道经中翻出了一个预言「龙沙谶」，算出万历年间将有「八百地仙」飞升出世，遂坚信自己有份，并四处搜罗预兆，甚至把丰臣秀吉都扯了进来。

当时的江南文人圈里，简直是开谈不说龙沙谶，读尽诗书也枉然。这群狂热的升仙爱好者是被宗教投机分子愚弄的愚夫愚妇吗？并不是，最狂热的一些，名字列出来简直是一部晚明文学史：屠隆、王世贞、李攀龙、冯梦龙、冯梦祯、徐渭徐文长……龙沙谶是这样的，晋代有位旌阳令，叫许逊，他被后世的道教教派净明道奉为道祖，就是《西游记等小说中的许真君，许逊有次杀了一条作乱的蛟，蛟子逃走了，许逊说，一千二百年之后，豫章之境，五陵之内，就会有八百地仙出来平乱，斩杀这条蛟子。

性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成。

张真人劝谏太上皇：“学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也”。

三月初二日，森悌从河南返回南京，立即向太上皇禀告了北方舆情。

“一切都在朝廷控制之中，蓑衣卫加强乐巡视，尤其对几个擅长扇动作乱的头头，日夜监视····”

太上皇打断森悌话头，小心翼翼道：“必要的话，可以让这些人永远闭口。”

帝国只需要一个声音，太多的杂音只会影响前进方向。也会影响太上皇勤修。

北方局势渐渐平息，刘招孙的生活变得有规律。

南北之间便深居宫中，白天与张真人研习修玄心决，晚上去慈宁宫与两位或两位以上的后妃双修奥义。

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