翰墨文学

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第一百一十八章 指间的星光下（第1页）

手指微微用力，攥在一起，便能握住东西，但有的东西很难握住，比如沙子，比如海风，比如阳光，比如星光，比如时间。

陈长生散开手指，星光便漏了过去。

从春天到深秋，这无数个夜晚里，那些落在他身上的星光，会不会也是这样漏了过去？

修道之始是点亮命星，然后引星光洗髓，过去无数年里，无数修行者都在重复这个过程，那些从命星落下的星辉，悄然无声地改造着修行者们的身体，从毛发指甲皮肤，一直到骨骼肌肉乃至脏腑，从来没有听说过星光会从修行者的身体表面漏过去。

修行者的身体不是琉璃，也不是水做的。

陈长生通读道藏，也没有见过类似的例子，但他在坐照四经的附录里，看到了一段话，那段话说的是一个医案——百余年前，有名南方人莫名暴燃而死，事后官府与邻近的宗派调查他的死因，却找不到任何线索，只知道那人洗髓洗了整整十三年，始终没能成功。

他自幼跟随计道人學医，更注意那段医案里的细节，注意到作者提过那名暴燃而死的南方人，患有漏崩之症。

所谓漏崩之症指的是先天气血不足，以至惧风怕光，那和暴燃又有什么关系？

陈长生通过这段话、这个离奇的医案，以及自身遇到的奇怪局面，得出了一个大胆甚至荒唐的假设。

那名暴燃而死的南方人所患的漏崩之症，其实只是先天体质有些特殊，当他引星光洗髓的时候，自夜穹落下的星光，没有对他的毛发皮肤进行改造，而是直接穿透了他的皮肤，进入到他身体的最深处。

那人洗髓整整十三年，可想而知，最终有多少星辉积蓄在他的身体内，后来因为某种原因——某种陈长生此时已经隐约猜到的原因——那些积蓄多年的星辉，在那人毫无准备的情况下，瞬间暴发出来。

这种推想乍看上去有些难以理解——为什么星光能够穿过皮肤？但仔细想想，修行者冥想修行之时，屋顶与衣服都隔绝不了命星与本人之间的联系，隔绝不了那些星光，那么，星光凭什么不能穿透皮肤，直接进入人的身体里面？

而且如果完全没有这种可能，那位数百年之前的国教先贤，为何会如此郑重其事地将那个医案记录在坐照四经的附注里？

陈长生做出如此大胆的假想，最重要的原因，还是因为他在修行过程里遇到了很多难以解释的问题——能够点亮自己的命星，证明他的神识足够强大，按道理来说，接下来的修行应该是水到渠成、理所当然的事情，谁曾想，竟被迫停在了洗髓境的关口，一停便是半年时间。

就算是因为他经脉与众不同的原因，无法像普通人那样洗髓，可是那些星光去了何处？难道真的就此散逸无踪？

不，他不相信。如此多个夜晚之后，他早就对此产生了怀疑，他认为这没有道理，如果说天道酬勤，世间哪还有比他更勤奋的人？当然，如果天道真的不公，那他也无话可说，但至少在此时此刻，他坚信引星光洗髓，自己至少做到了前面三个字。

可是，就连金玉律这样级别的强者，都在他的身体里感受不到任何真元的波动，如果说这些夜晚引来的星光都在他的身体里，现在在什么地方？他如何能够找到它们，然后开始使用它们？

就像寻找命星一样，想要知道身体的状况，只有自己是最好的观察者。

陈长生知道那是什么办法。

那就是坐照。

修道须先点亮命星，然后洗髓，再然后才是坐照自观。这种顺序绝对不能出错，因为一旦颠倒，修行者或者死或者重伤，绝无例外。无数年前，还有些修行者试图别出蹊径，但现在，早就没有人还敢做出这样疯狂的事情。

人类修行者的身体强度，在魔妖人三族里是最弱的，如果没有洗髓成功，直至越过某个临界线，确保经脉的宽度以及强度可以容纳星光转换而成的真元流动，就试图坐照自观，以神识调动真元，那就是自寻死路。

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