翰墨文学

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第五十七章玉景转劫（第1页）

拱垂而治是洪荒特色，不得不尝，自三皇五老君时代至今，一直是拼夕夕至高洪荒的主流。

或者说自从第一尊盘古拼凑开始，就注定了拱垂而治的体制。

这个体制好不好，圣道祖，圣天帝，圣天尊含泪点赞，紫霄宫一干贤良大罗皆是溢美之词。

一代版本一代神，代代版本代代神。

每一个时代都有自己的主角，但无论是神族，妖族，巫族，人族，道门，佛门都会走上同样的道路，让人不得不感慨，宇宙的本质就是复读机。

在茫茫时间线，大部分锁定的未来中，西方大兴是注定的，因为封神之战后，天地宇宙迎来后天众生时代，曲高和寡的仙道，统御众生的神道，独立自我的巫妖，都不适合时代的发展。

唯有西方教抓住了时代的主题，站在了风口之上，上根器有上根器的修行方法，一念花开，顿悟成佛；中根器有中根器的修行方法，六道轮回，十二因缘正是为此准备；下根器有下根器的大道，一声阿弥陀佛，飞升极乐净土，世上唯有上慧与下愚不移，前者谓之圣，后者谓之贤。

众生皆念阿弥陀佛，无论善恶境界，品行高低，诸天万界皆能聆听佛号，这是何等伟力，何等境界，道一句梦中证道，颠倒因果，化虚为实，一念成空都不为过。

你可以不知道四大菩萨观音地藏，可以没听说过横三世，竖三世，过去燃灯，未来星宿，甚至可以连释迦摩尼，如来佛祖都没有听过。

但你一定知道阿弥陀佛这四个字，即便是不读经书，不听佛法的乡下三岁稚嫩童儿都能流畅念上一句：阿弥陀佛。

诸天万界齐诵佛号，过去未来现在无处不在。

正是这等阿弥陀佛，西方极乐世界教主，在煌煌时代大势，滔天历史潮流面前，也不得不做出退让。

西方教化作佛教，释迦摩尼佛出世，两位西方圣人的宏愿完成了大半，选择退隐幕后，将教主之位交予大雷音寺之主。

这是何等的情操，何等的品德，何等的高尚，尽管阿弥陀佛本人不太乐意。

佛门大兴吃红利，这不错，可是统御佛门的教主之位，也是极香的。

阿弥陀佛做出让步，背后隐藏这令人暖心的真相，蕴含着拱垂而治的真理。

西方化佛，教派大兴的阿弥陀佛需要拱垂而治，准备扭转时空，塑造截教新未来，准备取代西方佛门大兴位置的灵宝天尊同样需要拱垂而治。

谁当县长不重要，我只要当县长夫人

“慈悲，慈悲。”东风道人手恰道印，位列林九道人座下

其他截教先天灵宝回不回归不重要，我东风道人一定要回归，我说的，灵宝天尊都拦不住。

参与诛仙剑阵，进入万仙阵，力挽狂澜，才能体现贫道的忠心耿耿！才能在截教中占据一席之地，在未来的主流时代依旧冉冉升起。

喊着打到旧天庭水元腐朽，树立截教水元新时代的旗号。

至于通天教主被诸天大罗群殴，开辟新的时间线失败，截教依旧走老路子，三千红尘客被接引道人渡走。

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