翰墨文学

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第74章 道教禁忌（第1页）

&esp;&esp;“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”

&esp;&esp;作为道教的神职人员，道士以修行为主，并以追求长生久视为修道的目标。几千年以来，由于玄之又玄的道教思想理论，再加上修道者们大多都选择避世修行，这就造成了普通人对道士这一群体所知甚少。

&esp;&esp;道士所穿道袍多以黑色、白色和蓝色为主。这也体现了道教的见素抱朴、清心寡欲的思想。同时黑与白也是阴与阳的象征符号，一阴一阳之谓道，黑白两色的道家太极符号也是对阴阳之道的一种形象概括。

&esp;&esp;这里的“巾”就是道士们日常所戴的帽子。虽说“道有九巾”，但是一般里面的内容不固定，最流行的说法为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、九梁巾等。

&esp;&esp;除了以上的九巾之外，在一些特殊的场合，如道教的斋醮科仪中，道士会戴一些不同的道冠，有类似毗卢帽的五老冠、黄冠、五岳冠、星冠和莲花冠等。

&esp;&esp;道教有“三不言”的禁忌，“三不言”指的是：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。

&esp;&esp;首先说的是“早不言梦寐”。梦文化是古代传统文化中不可缺少的一部分，在民间流传甚广，道教与梦也有着很深的联系。

&esp;&esp;庄子被道教尊奉为南华真人，庄生晓梦迷蝴蝶的典故被大家熟知，庄子在梦中幻化为四处飞行蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。

&esp;&esp;究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。庄子通过梦来告诉我们一个道理就是人如何认识真实。

&esp;&esp;道教典籍《文始真经》有云：“天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎”。

&esp;&esp;每个人的梦各有不同，每个夜晚的梦也各有不同，之所以有梦，乃是因为人的思虑造成的，早晨起床以后对昨夜的梦记忆最深刻，如果在早晨谈论梦境，这对一天的修行产生阻碍，道教因此有“早不言梦寐”的禁忌。

&esp;&esp;再来说一说“午不言杀伐”。道教虽然信仰柔弱不争，但是道教一直都有“尚武精神”贯穿其中，道教典籍《黄帝阴符经》中就有“天生天杀，道之理也”的开示，而且在神仙体系里有以雷部神将为主的道教战神信仰。

&esp;&esp;道教的许多祖师都是手持兵器，诛邪除魅，济世救民。既然如此，为何“午不言杀伐”呢？

&esp;&esp;午时是一日之中阳气最为旺盛的时辰，古代的朝廷在处决犯人时，选择在午时行刑，判官和刽子手认为这样死去的亡魂就不会来纠缠自己。道教有慈悲之心，不但济世度人，同时也会度化亡灵，午时不谈论杀伐是对那些逝去冤魂的怜悯。

&esp;&esp;最后要说的是“晚不言鬼神”。前文提到，道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来的，在道教的神仙谱系里有许多冥界的神祇，如阴间鬼魂之宗酆都大帝、五岳大帝之首东岳大帝、五方鬼帝、十殿阎王等。

&esp;&esp;而且在道教在晚上会诵读《晚课经》，经文有《太乙天尊救苦拔罪妙经》、《太上道君说解冤拔妙经》等。晚坛诵经的作用主要是超阴度亡，脱离苦海九幽十狱，超升极乐天堂。那么为何会有“晚不言鬼神”的禁忌呢？

&esp;&esp;道教认为夜里的阴气很重，谈论鬼神之事容易招致祸患。

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