翰墨文学

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第2166章 不生不灭（第1页）

沉约说的略有绕口，但他对自己的结论很是清楚。

成住坏空！

这是释家对宇宙的解释，在释家认为，不但世人有六道轮回，宇宙的生灭同样是个循环，先是宇宙的诞生（成），然后是宇宙的稳定（住），再是宇宙的瓦解（坏），再到宇宙的消亡（空）。

早在几千年前，释迦就提出了宇宙的循环观，而当代的人类，却在纠结眼前的得失、甚至对死亡因为畏惧或选择忽视，或选择将自己的命运交在别人的手上。

他们不知道的是——别人对此同样的无知。

宇宙自然也是会消亡的。

现代科学的确有这个结论，可现代人自然无法观测到宇宙的消亡。原因很简单，一来人类的生存史对宇宙而言，不过是沧海一束。二来是人类始终在宇宙中，如何能观测到宇宙的灭亡呢？

那听起来就像一个人可以观测自己的死亡般不可思议。

当然了，影视中鬼魂是可以观察到自己的死亡。现实中，这是不存在的，只是人类给自己最后一个悔改机会的幻想。

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但世人的确是可以观察到自己死亡的。

修行者可以做到这点。

人由五大形成，因此在死亡过程中，就是五大分解的过程，在大雪山密宗教法中，对死亡过程就如影视慢镜一样说的清清楚楚、明明白白！

沉约对此清晰了然。

知人者智，自知者明！

他若不是对自身的这些过程清清楚楚，如何能明晰的观察到世间诸多微妙的变化？但哪怕是他也没有想到过，世人居然可以完成对宇宙消亡的一个观测！

神农他们，做到了这点！

在得到神农提醒后，沉约对神农提及的那些匪夷所思的变化，倏然有了清晰的认知。

一切不过是成住坏空！

神农那些人居然经历了宇宙住、坏、空……甚至到宇宙诞生的四个过程。

住在宇宙中的超纬人类终于摆脱了身体的束缚。

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！

老子早就清楚明言，世人一生忙碌，不过是为身躯而活。

世人不过是身躯的傀儡。

释家对人体称做臭皮囊，道家觉得这是隐患，俗家认为这是乐趣的源泉。神农他们终于干掉了这个隐患，以类精神状态存在于世间。

然后神农他们，才会专注于对宇宙的求索。

他们发明了创世镜，本来是希望通过微观来验证宏观，可不想创世镜的宇宙，竟和他们所在的宇宙仍是一体。

他们复制了宇宙，并没有创造宇宙！

这和人类可以种植大米，无法创造大米仿佛！

神农他们在创世镜中观察宇宙的终极变化，不想创世镜内的宇宙竟会急剧的分裂，那时候他们知道问题，却没有意识到问题的严重。

“在创世镜内宇宙不停分裂的过程中……”

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