翰墨文学

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第42章 决定儒家未来的走向（第1页）

刚刚还人满为患的房屋内，转眼间，便只剩下了淳于越和伏生两人。

伏生小心翼翼得将《论语》卷起——这是孔子亲传弟子颜回亲手所刻。

今日若不是为了向淳于越发难，这本《论语》他定是不会拿出来，他本打算当做传家宝，传给子孙后代的。

“淳于越，你到底是如何想的！”伏生怒气未消道:“朝会那般作为，晌午后又遣张平四人去楼台，你所图为何啊！”

“伏兄，这些事你不消理会，安心做你的学问便是了。越能保证后世仍有儒家，但后世之儒会否是当今之儒，那却是伏兄的事了。你我二人，不是一向如此分工的吗？”

淳于越含蓄地笑着，他眉眼柔和，浑然没有记恨伏生的模样。

往日如果淳于越这般说法，伏生也就作罢了，两人此类对话已不是一次两次了。

但这次不行。

伏生手掌自竹简上的刀刻痕迹，竹子纹络划过游走。

那粗糙凹陷的触感，让伏生的内心无法平静下去。

儒学传扬之路，亦是如此坎坷不平。

他和淳于越之前说好的。

一个主内——钻研儒学。

一个主外——传扬儒学。

伏生本以为自己做的事，比淳于越做的事要难上数倍。

如今却发现，他错了。

因为钻研儒学，至少没有性命之忧，没有名声之患。

而淳于越，今日不仅差点掉了脑袋，还险些名声大衰。

伏生在将竹简卷好后，将靠在墙边放着的一条草席铺在地上。

他又从桌案上取下以陶土烧制而成的茶壶茶杯，放在了草席中央。

伏生拖去鞋子，跪坐在了草席的一边，手掌平伸指着草席的另一边，对着淳于越道:“坐。”

“何至于此？”

淳于越无奈，也褪去鞋子，如伏生一般，跪坐在了草席另一边，与伏生相对而坐。

春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国。

从此孔子专心于着述，编辑整理《诗经》、《尚书》、《礼记》，用自己观点撰写《春秋》。

同时开坛讲学，讲学时不分贵贱，所有人都正坐在地，弟子最多时达三千人。

这便是坐而论道。

自此以后，凡儒家弟子，若是摆出正坐姿势，邀请同坐论述。

如果接受邀请，那便意味着双方接下来所谈论话题，就是最肃穆，最正经的事了。

茶壶虽叫茶壶，倒出的却不是茶汤，而是热水。

茶汤是年俸一千石以上的高官，才能喝得起的奢侈品。

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