翰墨文学

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第230节（第3页）

&esp;&esp;《净土》——留下的人，骨相成为了通关“道具”。

&esp;&esp;《绯色之兽》——“道具”的作用可能是恶力量的祭品，或善力量的能量来源。

&esp;&esp;《海上燃犀图》——整个事件起源于秦代。

&esp;&esp;《逆旅》——战胜恶力量的方法：先退一步，是为了得到胜利。

&esp;&esp;《薛定谔的猫》——谋求胜利的武器，是我们的意志与精神力。

&esp;&esp;《restart》——如果我们失败，整个世界将被新的世界取代，乾坤再造，天翻地覆。

&esp;&esp;邵陵的总结不仅简利清晰，而且环环相扣，一条完整的线索链就这样分明地浮现了出来。

&esp;&esp;“这就非常清楚了！”卫东说，“接下来咱们要做的就是调查秦朝时候有没有发生过什么离奇的事件，能够跟入画事件扯上关系的。”

&esp;&esp;作者有话要说：

&esp;&esp;柯寻：能被邵总夸奖真让我受宠若惊，来亲一个。

&esp;&esp;邵陵：……

&esp;&esp;怿然：以后还夸他么？

&esp;&esp;邵陵：……（我是该回答“夸”还是“不夸”啊？求解，在线等，急。）

&esp;&esp;restart-33┃群众的力量。

&esp;&esp;“《山海经图》的线索调查也不要停，”柯寻道，“还有美术馆的坐标，这些很可能都跟最后破关有重要的关系。”

&esp;&esp;邵陵点头：“你们继续昨天的工作，调查秦朝的资料交给我。”

&esp;&esp;“我可以帮忙……”顾青青举了举手。

&esp;&esp;“好，”邵陵又看向方菲和吴悠，“如果你们两个没有其它安排的话，就也来帮把手吧。”

&esp;&esp;方菲和吴悠应了。

&esp;&esp;吃过晚饭，女孩子们并没有急于离开，而是抓紧时间和大家一起分工调查线索。

&esp;&esp;所有人都扎头在电脑、笔记本、手机和书本前，屋子里除了打字按键声和翻书声外，再没有其他的声音。

&esp;&esp;柯寻点开自己的微博，发现评论已经又多了六千多条，转发上千条，私信数百条，逐条查看也是件极耗精力和时间的事，索性坐到窗边去，对着窗外漆黑的夜景，感受着窗缝里渗透进来的微微的寒气，让自己振作了精神，然后点开评论。

&esp;&esp;大部分的评论都是花痴舔颜或拿他打趣的，正经回答问题的又差不多都是重合性高的答案，到后来连中国结和月老红绳都出来了，柯寻虽然觉得不靠谱，但还是把跟绳有关的全都记了下来。

&esp;&esp;就这么不停地一条一条翻着评论，直到眼睛都开始倦涩了，看了眼时间，竟然已经是夜里十点多，再看了眼方菲她们三个女孩子，还在跟着邵陵查资料，完全忘记了时间，也是够拼的。

&esp;&esp;柯寻伸了个懒腰，正准备招呼男人们把她们三个护送回旅馆去休息，眼底的评论区却划过去一条留言，忙定睛细看，见写的是：《淮南子·天文训》有曰：中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。意思是后土手拿墨绳辅佐黄帝管理四方的事物，墨绳是木工的一种用具，有没有神鬼之力我就不知道了。

&esp;&esp;柯寻连忙把墨绳记下，再往下翻了翻，发现这个id为“磕论文会死人的”的网友发了不止一条评论，后面还有几条。

&esp;&esp;磕论文会死人的：《太平御览》有曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄上人也。贫贱凡庸者，絙人也。”

&esp;&esp;柯寻：“……”所以我们三个绳纹骨相的是贫贱者？

&esp;&esp;再往后看——

&esp;&esp;磕论文会死人的：你要说想知道我国神话里最牛逼的绳子是什么，其实用绳子管理四方事物和用绳子造人还不算最牛逼的，最牛逼的绳子是“地维”。

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