翰墨文学

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第三百二十六章圣人与大盗（第3页）

&esp;&esp;天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；

&esp;&esp;天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。

&esp;&esp;表面上看，似乎没有什么不对的。

&esp;&esp;美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。

&esp;&esp;但是，真的是这样吗？

&esp;&esp;赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。

&esp;&esp;这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。

&esp;&esp;只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。

&esp;&esp;北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。

&esp;&esp;‘好人’，‘坏人’这一类的分类是极端危险的。

&esp;&esp;儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。

&esp;&esp;可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。

&esp;&esp;到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。

&esp;&esp;于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃人的礼教。

&esp;&esp;成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。

&esp;&esp;这也是陶渊然想要表达的意思。

&esp;&esp;所以‘不尚贤’，‘不贵难得之货’，‘不见可欲’，‘不颁法令’……不推崇仁义道德礼。

&esp;&esp;如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不乱’……使民自化，自正，自富，自朴。

&esp;&esp;不做‘有为’之事，用‘无为’治国。

&esp;&esp;于是乎。

&esp;&esp;‘无为’，而‘无不为’……

&esp;&esp;不多时。

&esp;&esp;在陶渊然的一番替某人复述的，让人振聋发聩的言语之后。

&esp;&esp;全场一片死寂，众人表情精彩。

&esp;&esp;赵灵妃紧紧锁眉，似懂非懂。

&esp;&esp;有府生深呼吸一口气，恍恍点头。

&esp;&esp;有府生依旧皱眉不解。

&esp;&esp;也有一直闭目听课的府生忽然睁眼，目露惊异。

&esp;&esp;刚刚陶渊然与赵仙子的一番问答对话，堪称精彩。

&esp;&esp;陶渊然复述的这一番‘他人话语’让人拍案叫绝。

&esp;&esp;空地上的最后一排，陶渊然每节课都会来‘低调’旁听的柳空依，同样睁大美目，忍不住起身道：

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