翰墨文学

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第917章 被置之不理的晦翁学案（第2页）

上追当时如释道各派思想从中找到朱熹的思想来源。

下承朱子的各路弟子以及再传弟子。

《晦翁学案是黄宗羲的《宋元学案中最见功力的一章。

因为朱熹一生飘泊，思想变迁复杂，他和他的弟子以及再传弟子几乎串起整个宋元儒学的网络。

要把这个人的思想流派找完，基本得把宋元儒学的变迁全部挖个底掉。

不知得看多少家的传头。

王文龙其实更想抄《明儒学案，那是黄宗羲在大明将亡之际为自己经历过、试图拯救过的王朝所写的思想史。

一字一句深见骨力。

但大明这不还没完吗？《明儒学案超出来实在不合适。

王文龙退而求其次，便就朱子开抄。

王文龙在文章中自述自己喜欢看书、收集了一些珠朱子及其在传弟子的文稿，还有部分内容则是在翰林院藏书里借阅的。

这还真有可能，翰林院的藏书极其丰富，只是大多数书籍都没人有时间去看。

这年代信息交流又不通畅，没看过的书，还真就不知道里头写的是什么内容。

泡在藏书丰盛之处，闷头做文章是真能做出东西的。

王文龙的《晦翁学案还是个加料版。

黄宗羲的《宋元学案没写完，清代文人堪刻之时反复增补。一直到全祖望版本才算有一个比较完整的内容。

其中许多文章的考证又不是黄宗羲所作，其质量竟然不亚于黄宗羲的水平。

全祖望人称“布衣太史”“史学大柱”，那是能在考据学盛行的乾隆朝获得举世声名的学者。

思想水平追不上黄宗羲，但做史的老辣严谨、目光如炬也是纵略历代史家中第一流的。

何况到全祖望时期，考据学已然大兴，曾国藩还没出来，学术界普遍议论程朱理学已经走向末路。

全祖望在这时总结朱熹的传承，几乎相当于对着一具尸体盖棺定论。

以他的大才，对整个程朱理学都做了概论性总结。

他的总结到乾隆时期都有先进性。

再把这总结往前搬一百多年，王文龙对程朱理学的现状及发展的预言简直堪称石破天惊。

至于全祖望对程朱理学优点的提炼。

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更是超越大多数时人的眼光。

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