翰墨文学

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238 第236章 道和天主（第2页）

“竟有这种事情，嘻嘻，我也想到他笨的地方，第一次上我爹爹的船上，他……”

“我还想到一个，那时我们刚刚认识……”两姐妹一番讨论一直到半夜，最后得出一个结论：王文龙在外人面前看起来聪明，原来是个不懂女子心思的笨蛋，怪不得二十几岁还没碰过女子。

一通讨论，却让两个人的感情好了不少。

转过天来，王文龙现沈宜修和李国仙姐姐妹妹叫的亲热，沈宜修还总看着自己笑，心想她们两人多半是昨晚说了什么有趣的事。

王文龙想到前世看过网上说两个人在一起，只要找到一个可以共同贬损的对象，彼此关系就会好很多。

王文龙不知哪个倒霉蛋被她们贬损了，不过又不关自己的事，无所谓。

王文龙正在驿站之中整理要去往厦门准备的东西，庞迪我却一路找来拜访。

王文龙起身迎接。

庞迪我坐下便先表达歉意：“我为我昨日的唐突给先生道歉。”

此君果然能屈能伸，怪不得能够成为对华传教成功的第一批精英耶稣会士。

“昨日只是意见冲突多说了两句而已，想来不必对此存有芥蒂。”王文龙看看庞迪我道：“你今日来想必还有其他事情要说。”

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庞迪我一笑，对王文龙道：“先生也不是大明出身，想必比明国人更知道耶稣会的行事，我就不卖关子了，我想知道先生是否敌视耶稣会？”

庞迪我其实也只是二十几岁的人，虽然对于其他明朝人装作高贤大德的模样，但毕竟也有真性情，王文龙听他如此说心里才真对他有些欣赏，直白道：“我只因在西洋见过天主教士的行事，不像江南士大夫一样喜欢天主教，但也到不了敌视的程度，昨日只是对你们现在的传教方法有些意见，不知你是怎么想的？”

庞迪我道：“我最尊敬的人物乃是在远东传教的圣沙勿略，以及勇敢的传教学家科斯塔神父。”

沙勿略是耶稣会的创始人之一，在亚洲传教颇受波折，但还是成功将天主教传播到马六甲和日本，极受此时的欧洲人推崇，被称为“历史上最伟大的传教士”。

至于科斯塔神父也是耶稣会士，他主张学习在其他殖民地的方法，用武力做后盾打开传教大门，对于殖民地的百姓进行宗教洗脑，因为只有这种方法的传教才最为稳定坚固。

沙勿略和科斯塔分别代表了坚忍和武力，王文龙想不到年轻时的庞迪我居然是这种思想。

他不禁笑着摇摇头。

见到王文龙不屑的表情，庞迪我说：“只因为知道静观先生从小在西洋生活，我才对先生说这些，但看先生的样子，却是觉得我的想法不对？”

王文龙笑着道：“中国不是文明落后的蛮荒小岛，也不是纷乱不一的日本，中国有自己一套深刻久远的思想体系，欧洲的天主教思想还要深入人心。想要用沙勿略的方法，靠执拗传教改变中国人的思想，那是绝不可能的。”

王文龙道：“我敢断言，几百年后，也许不少欧洲人都不再信天主教时，中国人却还能坚守着来自上古儒家和法家的思想本质。”

庞迪我反驳道：“欧洲人怎么可能不信天主教？”

王文龙笑道：“荷兰和英国不快成为了新教国家了吗？”

“那，那只是一群叛逆而已！”作为耶稣会士，被提起天主教与新教的争端，庞迪我瞬间绷不住，不禁在心中感叹，王文龙果然是知道欧洲情况的人物，远远不像大明的读书人那样好忽悠。

这年头天主教和新教之间的斗争可是无比激烈，十几年后德意志新教诸侯和天主教诸侯之间的三十年战争就要开打，直接消灭了德意志各邦国百分之三十左右的人口，天主教军队攻下新教城市马格德堡，把几万居民的城市杀光，八年之后这座城市的人口才恢复到四百五十人，德语中直接诞生了以马格德堡为词根的词语，意思是“种族灭绝”或“彻底毁灭与洗劫”。

王文龙也不再刺激他，道：“你也在中国待了几年了，想必也能分清楚中国人脑海中的观念是诞生于一套哲学体系，想要改变是很困难的。沙勿略那种办法毫无作用。”

庞迪我点了点头：“中国的传统思想影响的确很深远。”

王文龙道：“至于用武力做传教的后盾打开中国的大门，那就更是笑话了，把葡萄牙人打光怕也没有这样的本领。”

庞迪我思索一阵，诚心问：“不知道建阳先生能不能给我们一点指点？”

（本章完）

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