翰墨文学

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第870章 黑圣女与纯白教皇（第2页）

他们因此而成为了大人物，又怎能在成为大人物之后就从此谨言慎行？当危机与机遇再度出现，他们还是会做同样的事——这就叫路径依赖。

某种意义上来说，他们猜的也确实不错。甚至可以说是赌对了。

因为教国确实把这些事都看在眼里、记在心里，却并没有出手。毕竟艾华斯当时也不过是一个掌握了高等神术的人类，他暂代教皇也仅仅只是因为枢机主教与圣女之间的立场冲突……或者说，是因为凝珀病导致了纯白圣女无法得到所有枢机主教的支持。

艾华斯能担任教皇，绝不是因为他众望所归。而是大家两边都不想选，只能选“中间”。

所以那些事也确实轮不到他来指挥——

比如说，如今安息古国那边善主与奴隶们的矛盾愈发尖锐，随着水源再度大范围枯竭、第四次水源战争已然有了雏形；地精们的人体贸易与奴隶贩卖也愈发不加遮掩；鸢尾花那边的鹰眼组织，开始组织对黑鹰公国以及水仙公国那些倒向月之子的高层进行跨国集体刺杀……

这些事处理起来都很麻烦，涉及到各国以及各种族之间的长期矛盾，需要有一个长期稳定执行的方针，不能说变就变。所以枢机主教们都等着纯白解除凝珀，正式上位之后再处理。

但如今，这已经不再是问题了。

在开国之后，枢机主教们所做的第一件事，就是将这些问题全部都翻出来、交由艾华斯定夺。

——这些枢机主教们的内斗，并非是因为权力意识、而是因为道途之争。能抵达第五能级的超凡者，必然有着无比稳固、无比坚决的道途之心。他们完全认为自己是正确的，那么就一定存在无法共存的敌人。

是同道，是伙伴。但同时也是敌人——是能够和平共存、能够互相理解、但绝对无法认同彼此的“宿敌”。

可是，“司烛之子”已然再度现世了。

那大家就不必争吵了。

——他们会吵起来，无非就是因为这个问题根本就没有答案。

然而谁会比司烛之子更正确呢？

大家是眼睁睁看着艾华斯从纯血的人类变成了司烛之子，也就是说这个身份并非是来自于血脉、而是因为司烛的认可。既然大家都是司烛的信徒，那司烛自己都做出了选择，谁还能说“我认为司烛对奉献道途的理解不够”呢？

谁敢这么说，那就是纯纯的异端、叛教者！

既然有了标准答案，争吵也就随之平息。

而枢机主教们也都非常顺滑的接受了教会执行方针发生变化这件事——如今的世界形势与教国建立时，很显然早已彻底不同。只不过历代教皇都不过是“烛天司的继任者”，她们都不愿让教国在自己手上发生变化……这也是精灵们血脉中流淌着的凝珀之祝福导致的。

精灵们当然知道自己已经是老古董了。

可是谁来否定呢？

那可是祖宗之法！祖宗之法不可变！

烛天司可还在天上看着呢——是真看着呢——祂老人家要是不高兴了，谁能负这个责？要是真有问题，烛天司、司烛……还有历代教皇，这么多神就没有一个下来托梦？

既然没有神明托梦或是降临，指出过去的传统已经老朽、不可沿用，那谁都不能动了老祖宗的规矩。

这个世界死亡可不是终点——倒不如说死亡才是永恒生命的开端。对于高等级的超凡者、尤其是教国的精灵主教们来说更是如此。大家死后要么去巨树之国、要么去琥珀林、要么被灵珀天司拓印、要么就成为司烛或是烛天司钦定的使徒。

他们未必就觉得过去的规矩都是好的。可一旦考虑到死后诸事，生前的事谁都不敢赌。

——但现在情况就不同了。

司烛亲自授予了一个人类司烛之子的身份，这说明了什么？

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