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&esp;&esp;其实,按照传统风俗,父母在堂时,子女很少会大张旗鼓办寿,显得轻狂不尊重。
&esp;&esp;民间有说法叫男不办三,女不办四,大略意思是,男人要在四十岁时才开始办寿,女人则要再推迟十年,到五十岁上才开始办寿。
&esp;&esp;许多人都知道这个规矩,却不知道为什么有这种说法,难道是有什么冲撞迷信的讲究吗?
&esp;&esp;不然。这说法和迷信命理无关。若说犯忌讳,它犯的其实是一种父子纲常的潜规则。
&esp;&esp;在子女被视为父母财产的时代,孩子不作生日,统一在过年添岁。
&esp;&esp;那么,什么时候才可以办生日呢?大面上的规矩,是父母做主发话,今年给某孩子做生日,那么,从此以后,这孩子就可以庆贺自己的生日了。包括吃点好东西,穿新衣,邀请朋友一起庆祝。
&esp;&esp;富贵人家的孩子生日做得小,岁开始做都不稀奇。碰到贫家不讲道理的父母,孩子四五十岁了,父母不许做寿,这老孩子就得老老实实地不作寿,跟朋友出门喝一盅都不许。
&esp;&esp;做生日可大可小,做寿又不同。
&esp;&esp;寿者,长久也。生日人人皆有,做寿则是一种使人恭贺的仪式,乡下人甚至称之为“朝贺”。
&esp;&esp;这就跟妇人称呼自己的丈夫,从官人到相公是一样的,越叫官越大。做寿这回事也是越做寿越小。初时六十才做寿,有身份地位就五十也做寿,若是某官某长,四十岁也要做寿……
&esp;&esp;那么,为何要说,男不办三,女不办四呢?
&esp;&esp;盖因男人三十岁时,恰逢而立之年,彼时高堂仍在,子女尚幼。这寿怎么个办法呢?总不能让父母、父母的朋友长辈来朝贺自己吧?子女不成人,办寿时连个撑场面的都没有。
&esp;&esp;熬过十年到四十岁时,这个男人通常就拥有了一定的社会地位,乡里乡亲,晚辈子侄,甚至是同僚下属……恭恭敬敬地提着礼物来拜访,显得家门荣耀。
&esp;&esp;至于女人为什么还要再晚十年呢?也是因为从前的女人不出门交际,依附于丈夫社会地位。
&esp;&esp;大凡女人四十岁时,丈夫有了一定的社会地位,但是,同乡同僚们敬奉的是丈夫的亲娘,且轮不到自己这个妻室领受荣光。旧时代的女人只有等到儿女成人,孙辈渐长,熬出了资历,被尊称为某某家老太太了,才有做寿的资格。
&esp;&esp;这些规矩都是给普通人遵守的,谢茂从不在其中。为何呢?他是皇帝。
&esp;&esp;十八岁登基,年年都是圣寿。臣子高呼万寿无疆。他的生日还有个专门的称呼,叫万寿节。
&esp;&esp;到了新古时代,依他如今的身份地位和影响力,平时不张扬也就罢了,三十岁上做个整寿,谁也不能说他轻狂放肆。这件事徐以方最上心,早一年前就开始筹备,在谢茂的生日家宴上她就跟徒弟亲戚们说,明年茂茂三十整寿,大家都要来吃饭呀!
&esp;&esp;她直接作主把话给放出去了,谢茂总不能说,我妈说了不算,明年我不办寿吧?
&esp;&esp;徐以方放了话,底下的徒弟们、亲戚们谁敢不上心?容舜是首徒,提前半年就跟徐以方沟通,您看先生的寿宴准备在哪儿办,大概宴请哪些客人,想庆祝几天……一应琐事,全让容舜包圆了,徐以方就只管在家里打电话指挥。
&esp;&esp;关系近的亲戚,提前一个月就收到了消息,开宴七天之前,容舜、花锦天、刘奕分别出门送请帖。
&esp;&esp;谢茂的三十岁寿宴办得比当初结婚还隆重。
&esp;&esp;这五年来,修真大学完全整合了隐盟的力量,华夏隐修有头有脸的修士全都在修真大学里谋了个教职、学位,校长办寿,你总得去朝贺吧?
&esp;&esp;那边药科大学和谢茂的关系也非常亲密,从研究中心拉出来一张关系网,密密麻麻地编织着如今所有倚靠新科技支持的新型产业,辐射的网络大得惊人。哪怕再三挑拣了,想拿到修真大学谢校长寿宴请帖的总裁董事经理人也是不计其数。
&esp;&esp;最明显的例子,谢茂与衣飞石结婚时,婚礼当日只有太子妃和徐宝妍出现。
&esp;&esp;此次寿宴举办的前三天,太子秘书室来通知,表示太子当日也会出席,请提前进行安防协助。
&esp;&esp;到了这个时候,寿宴真不是单纯地庆祝行为,它是一种宣示地位的社交。华夏人在社交里最喜欢计较面子,你给不给我面子,我给不给你面子,归根结底,所谓面子,就是一种权力。
&esp;&esp;太子亲自出席谢茂的寿宴,不能代表他服从谢茂的权力,至少代表他尊重谢茂的权力。
&esp;&esp;寿宴当日。
&esp;&esp;谢茂赖在衣飞石怀里不肯起床,叹气说:“简直是噩梦重现。”
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