翰墨文学

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第1149章（第1页）

&esp;&esp;朝议时，几次有人提议废除屯田，把田地释放给百姓，被杨峥拒绝了。

&esp;&esp;“朝廷必须留一部分土地，作为将来有功将士的封赏。”

&esp;&esp;大秦一共二十万中军，退役年纪被杨峥提前到四十五岁，中军规模会削减至十万左右，将来新招募的中军将士如果分不到土地，他们的战斗力和忠诚就会大幅下降。

&esp;&esp;人无恒产者无恒心。

&esp;&esp;这个时代，土地的作用是金钱无法替代的。

&esp;&esp;将士有了土地，就会主动维护土地、守护土地，相当于拥有了大秦的股份。

&esp;&esp;反过来，土地将士卒与国家紧密联系在一起。

&esp;&esp;杨峥觉得晚唐五代，士卒动辄作乱，就是因为募兵制完全取代了府兵制，战斗力虽然大幅上升，然而忠诚却一降再降。

&esp;&esp;“渭南、陇右、汉中尚有大片无主之土，渭北存留土地倒也可行。”鲁芝拱手道。

&esp;&esp;“中原、江东、蜀中的屯田也不可放弃，朕会立皇庄专门管理。”均田是大秦繁荣的基础，而屯田就是大秦的老底。

&esp;&esp;放出去容易，将来想要收回来就难了。

&esp;&esp;顺着渭水向东，一座座城池拔地而起，一座座村庄点缀其间。

&esp;&esp;官道上车马来来往往，渭水中帆船忙忙碌碌。

&esp;&esp;人口的增长显而易见。

&esp;&esp;中原的稳定，对漠北、高原、西域也有巨大吸引力。

&esp;&esp;大秦算是历代王朝中最开放的，羌胡、匈奴、鲜卑，只要愿意穿上汉服，说汉言，熬上几年，就能一步一步从待归成为治民，获得籍贯。

&esp;&esp;最让杨峥欣慰的是活力。

&esp;&esp;关中成为连接中原、漠北、高原、西域的中间地，各个国家各个族群的文化在此交融、碰撞，为华夏文明注入新的动力。

&esp;&esp;士人的眼界变得开阔起来。

&esp;&esp;大兴城中常有辩法大会，西域学者、僧人，与中原的儒生、士人展开激烈辩论，吸引大量百姓驻足观望，朝廷也会派书吏记载。

&esp;&esp;佛门、道家、儒家、墨家、法家等等百花齐放，又互相影响。

&esp;&esp;魏晋时代，其实正是一个文化大爆发的时代，因晋朝的建立，儒家陷入道德危机，反而导致其他学术繁荣昌盛起来。

&esp;&esp;道家在汉末就初见峥嵘，佛门从两汉时代，便一直向中原进发。

&esp;&esp;医术、机械、炼丹也取得长足发展。

&esp;&esp;不过这时代的道家比较生猛，从张角的太平道，到一百多年后孙恩、卢遁的天师道，都不是修生养性的主儿，动不动是要掀桌子造反的。

&esp;&esp;杨峥对百姓无为而治，对他们可不是。

&esp;&esp;僧人和道人都采取度牒制，外松内严，鼓励他们向高原、漠北、辽东等地传教。

&esp;&esp;与鲁芝等几个心腹大臣巡视了一圈，杨峥对关中的治理还算满意，沿途没见到有乞丐流民，百姓虽然穿着粗布麻衫，但也算有个遮体之物。

&esp;&esp;治国还是实事求是、一步一个脚印的好，不能想当然，也不能好大喜功。

&esp;&esp;经历了近百年的战乱，关中能恢复成这个样子已经很不错了。

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