翰墨文学

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第185章（第2页）

这其实是一个不可能满足的要求，长龄先生就推断，那刺客队伍中出现了一位手持神器的大成修士，很可能就是英竹岭的宗主英竹先生。而且郑室国已被杀得大败，完全可以推说那些人早已死在战乱中，连查实都不太可能。

少务提的第二个条件，与对相室国的要求没什么不同，就是让郑室国的继位新君受封为郑君，且是受少务之封，那四座城廓便是其封地，将来的郑室国亦成为巴室国的属国。这个条件亦是郑室国不能接受的，因此需要讨价还价。

少务很清楚这两个条件都不可能得到满足，先停战后和谈，可以慢慢谈上很长时间，他一点都不着急。经历了香木城那么大的战役，大军又趁胜一直打到了红锦城，巴室国虽然取得了决定性的胜利，但持续了整整一年的国战也是巨大的消耗，必须休养生息。

况且又新占据了大片国土，各城廓都需要好生安抚经营，巩固巴室国的统治，暂时也不宜再起刀兵，大战之后人心思安，如果少务给原相室国和郑室国民众带来的只是战祸之苦，恐怕也得不到最广泛的支持。

和谈的结果怎么样不重要，重要的是已经在和谈。少务及时休兵，不仅无损于他在国中受到的赞誉，反而令他在巴原上声望大增。此番出兵口号就是讨伐郑股不义，少务说要杀郑股便真的杀了郑股，哪怕对方是一国之君也照斩不误，是说到做到；而且杀了郑股之后便休兵停战，亦是言出必诺。

而进入郑室国后，从来没有上阵杀敌、从未指挥军阵作战，却手持少务所赐的金杖红节亲手打死了郑股、立下头功的彭铿氏大人，此时已远离了巴原纷争的中心，来到了南荒边缘。巴室国大军没有去打英竹岭周围的四座城廓，从郑都城顺势向东南方向推进，接连攻占了奔岭城与红锦城。

北刀氏大将军留在郑都城坐镇，率军一直打到红锦城的是瀚雄与盘瓠，虎娃也跟着去了。在巴室国所攻占的十座城廓中，红锦城是唯一一座没有发生任何战斗的地方。城主听闻大军来到、又得知领军者是谁，率军民主动打开城门投降，就差搞个欢迎仪式了。

红锦城最早叫做红锦关，是当年武夫大将军为镇压蛮荒叛乱建立的军事要塞，在此基础上发展成一座城廓。当武夫丘这派宗门建立之后，其军事意义便渐渐不存在了，巴原上几乎没人会跑到这里来捣乱。它虽不在武夫丘道场内，但很显然就是武夫丘的势力范围。

红锦城离其他城廓都有点远，离武夫丘却很近，当地的民众与各妖族杂居。武夫丘每年冬至开山门之时，巴原各地来的登山者都会先在红锦城中聚集。这次攻伐郑室国的巴君少务，是剑煞先生的亲传弟子，领军北刀、瀚雄、盘元氏，包括监督全军的彭铿氏，皆是武夫丘弟子。

郑室国大势已去，红锦城尽管地势险要，城主也没有再坚守的必要了。虎娃等人也没有将红锦城怎么样，仍然是实行少务既定的政令，他们甚至没有在红锦城中停留，只是穿城而过，次日便前往武夫丘。

没有带任何随从，只有师兄弟瀚雄、虎娃、盘瓠这三个，故地重游心中皆感慨无限。人生好像经历了一个奇异的轮回，想当初他们三个也是结伴登上武夫丘学艺，先为杂役弟子后为正传弟子，在山中和大俊、小俊结为兄弟。

如今他们再度踏上了当年的路，虎娃名震巴原、瀚雄先为城主后为将军、盘瓠甚至已不再是一条狗。而大俊和小俊如今亦不在山上等着他们，其中一人已成为巴君，另一人则惨死在善川城外，他的死甚至成为了巴原混战的火种。

兄弟三人在路上谈及往事喟叹不已，他们正行走在当年的路上，但身后的巴原已不复当年。或许是因为巴原大战的关系，许是因为一年一度的武夫丘开山门之日还比较远，从红锦城南郊前往武夫丘的这条路上一个人影都没有。

地势越来越高，崎岖的道路突然变得开阔，山地密林间出现了一大片平整的广场，他们已来到了武夫丘的山门前。当年第一次来的时候，这里曾经热闹得像个集市，还有摆摊卖各种东西的，但如今抬头只看见登径峰下空荡荡的山门。

所谓山门其实不是一座门，而是一柄插在山石中的巨剑，迈过这块山石，便进入了武夫丘锁山大阵笼罩的范围内。山石后是一条陡峭的长阶，想当初他们登山时，长阶旁也有不少乡民打扮的人摆摊卖东西，瀚雄还买了一位老者的瓜果。

而今天那位老者仍站在山门前，看上去好像他一直站在这里，面前的地上仍然摆着瓜果。虎娃等三人赶紧上前行礼拜见三长老，盘瓠行礼时很乖巧地打了个滚，再站起身时衣衫已落地，化为了一条狗的样子。

第074章、至山门不入（下）

三长老火伯坦然受礼，他被盘瓠逗乐了，笑着点了点头道：“汪汪，你下山之后也没耽误了修炼，终于突破化形修为。……嗯，样子挺俊也很威武，倒也没给武夫丘丢人！”

瀚雄忍不住问道：“师尊，我呢？”

火伯又看着瀚雄道：“我一直都觉得你很不错，有那样的家世出身，还能来武夫丘为杂役弟子，并登上了主峰。如今率领大军杀到了红锦城，你很威风啊！”

瀚雄赶紧低头道：“弟子哪敢在您面前威风，这次来到红锦城，主要是想顺道看望您老人家。”

虎娃也问道：“三长者，您为何会出现在这里，还摆上了瓜果，难道是在等我们吗？我们这次来，也想求见宗主！”

他们本就是武夫丘弟子，见自家师尊当然没什么不可。但虎娃看三长老的样子，竟好像是特意在山门前拦路的。果不出他所料，火伯不紧不慢地说道：“老夫就是在这里等你们的，摆上这些瓜果，是为了劳军。”声音中伴随着神念，讲解了武夫丘的门规，告诉他们此番不可上山。

武夫丘的门规，虎娃他们当然早就清楚，三长老不过是重点强调与解释了一番。山门内是一派宗门道场、世外修炼之地，有些情况下是不能随意出入的。

武夫丘并不要求弟子必须留在山中清修。杂役弟子随时可以离去，要么自己走，要么是被武夫丘劝下山。他们在山中要守山中的规矩，出山之后便与武夫丘无关，在武夫丘上的经历的一切，便是他们带下山的收获。

但登上主峰的正传弟子，就要遵守武夫丘的门规了，弟子离山有各种讲究。第一种是学剑不成自行下山，这和杂役弟子主动离去的情况差不多。但若下山后为非作歹，武夫丘上的高人听闻，便有可能会出手清理门户。

第二种是弟子犯了门规被驱逐出山，这就与武夫丘没有任何关系了。如果过错严重，下山时可能被废一身修为。

第三种是出师离山历练，这通常是在弟子突破四境修为后，往往就不能仅仅枯守山中了，需要更多的行游历练。这并不是真正的离开宗门，而是以武夫丘弟子的身份行走巴原。

第四种情况和第三种情况差不多，但有所区别。那就是弟子并不想终身只在山中清修，他们来到武夫丘是为了学习各种技艺与奔岭，学成之后要到山下的人世间成就一番功业，或者实现自己的愿望，这便是出师离山。

武夫丘出师离山的弟子，会成为各军中的将领、城廓的共工、宗族中的重要人物、担任国中的各种职务。在这种情况下，就是以他们的个人身份行事，只要不违犯武夫丘的门规，武夫丘是不干涉的，而且也没法去干涉。

比如此番巴室国与郑室国大战，两国领军的主将北刀氏与芮川都是武夫丘弟子，他们如果打得难解难分，都跑回宗门求助，武夫丘又该帮谁呢？假如北刀氏从山上请出一伙师兄弟，芮川也请来另一伙师兄弟帮忙，彼此在阵前杀作一团，武夫丘这派宗门也别想传承下去了。

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