翰墨文学

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第49章 少苗之战下（第1页）

伏夔的声音中带着神念，有一番很复杂的分析。

虎娃确实不会对君位感兴趣，既没这个必要，另一方面他也不符合这个身份。巴原列国之君，必须是盐兆后人，才能符合大义名份，这一点在这样的年代是深入人心的。就算权臣掌国，也得立一位盐兆的后人为傀儡之君。

少务当然不是傀儡之君，但等到少务不在世了，而虎娃还在，少务的后人能像他这样牢牢的掌控君权吗？

无论是樊君还是帛君，都不会认为白煞会谋朝篡位，但白煞绝对有手段能换掉一位令自己不满意的国君。对于帛君或樊君来说，白煞是太高太远太强大的存在了，已令他们无法去忌惮，只能选择去恭顺。

虎娃并不是白煞，少务也绝不希望虎娃成为另一个白煞，更不希望自己或后人成为樊康那样的国君。然而令人头疼的是，白煞离樊康很远，虎娃却与少务太近。就算少务不忌惮虎娃本人，谁又能保证他不忌惮虎娃所代表的势力呢？

身为一位国君，少务对虎娃毫无保留的信任极为难得，这其中也有兄弟之情在维系，可是少务不可能像信任虎娃一样也信任其他人。假如少务不在了，少务的后人也很难像他那样信任虎娃，说不定就会做出什么蠢事来，从而招至大祸↖。

比如盘瓠这件事，少务处置得就很明智，哪怕跟樊室国翻脸，也不能跟虎娃翻脸。只要少务还想一统巴原，与樊室国翻脸迟早是必然的；但此刻若与虎娃决裂，巴室国内部就会有极大的隐患，也难以顺利地一统巴原。

少务看得很明白，也基于他对虎娃的了解与信任。但这种信任也是有前提的。那就是虎娃的存在不能威胁到他的地位。如今君臣之间的裂痕已现，否则虎娃为何在国战开启之时跑到了步金山、不再过问国事，这不就是在表明自己的态度吗？

隐退是虎娃的一个选择，就算他不做出这种选择，恐怕有人也会设法逼他隐退。有这种想法的不仅是少务的敌人，甚至也包括少务所立的“圣后”命煞。

命煞的目的。是要成为国祭之神。虎娃已隐约有所感悟，这可能与命煞尝试迈过登天之径，或求证某种大神通境界有关。可是国祭之神的地位从何而来，当然是因其在人间的功业。太昊是巴人先祖、盐兆是开国之君，被奉为国祭之神当之无愧。

等到将来，最有可能再被后人奉为国祭之神的，首先是少务。少务在内乱分裂的巴原上重建统一的巴国，其功业将直追先祖盐兆。至于另一个人，则是虎娃而非命煞。虎娃的功勋与威望。渐渐已不弱于当年的武夫大将军。

假如继续这样下去，待少务一统巴原，虎娃地位简直就相当于不可动摇的神明。假如少务真立要一位在世之人为国祭之神，在举国民众眼中，那也应该是虎娃彭铿氏而非命煞。至少虎娃的功业，是人人都能看见的；而命煞做了什么，绝大多数人并不清楚。

平心而论，迄今为止。给予少务和巴室国最大帮助的人，也并非命煞而是虎娃。假如虎娃再享平定整片巴原之功。到时候还有命煞什么事呢？就算少务以君命立命煞为国祭之神，但在虎娃面前，命煞恐怕也会成为一个笑话，不会得到民众真心的祭奉。

扶夔明言，虎娃的存在，已威胁到命煞将来身为国祭之神的地位。民众真正愿意祭奉的是他而不是命煞。在少务一统巴原即将见分晓的时候，命煞当然希望少务疏远虎娃，让虎娃远离人们的视线。

以少务和虎娃的关系，他不会猜疑虎娃也不会拿虎娃怎样；但命煞可不同，她完全有能力对付虎娃。而命煞的手段从来不是直接的交锋。而是让一系列事件的发展、看似就像命运的安排。

也许命煞早就料到了会发生什么，比如盘瓠的放逐、虎娃的远离，而她一直在看着这一切的发生……

虎娃沉吟良久，这才抬眼看着伏夔道：“你好大的胆子，挑拨我与少务还不够，竟然还要挑拨我与命煞！”

伏夔：“我承认这些皆是挑拨之语，但是虎煞先生，您难道认为我方才所说的不是实情吗？”

虎娃：“你来这里的目的究竟是什么？难道真以为说出这样一番话，就能让我与少务翻脸吗？”

伏夔坦然道：“这当然是不可能的，但一粒种子若真的存在，说不定有一天就会生根发芽。我只想提醒虎煞先生，您在巴室国中早已功高震主，这次您派车马前往武夫丘，人皆怀疑国君缉拿的凶犯就在车中，沿途却无一人阻拦盘查，您也清楚这意味着什么？

如果这是您有意的试探，那么已经试出了结果。若少务真地一统巴原，有些冲突是迟早会发生的，要么是您的势力与君权之间，要么是您本人与命煞之间。我今日并不是劝先生背叛巴君，只是带来一个承诺，樊室国与帛室国亦愿供奉于您。”

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