翰墨文学

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第64节（第1页）

“你叫什么……算了，不重要。”

一个男声突然响起。

前方雾气中出现了一名黑衣男子，他头发披散开来，一部分已经垂到了胸口，刘海遮住了他的脸。

“回去。”

长发男子轻轻说着。

“阁下是……”

梁左这时候发现自己竟然能够说话了。

“你们不是在找我吗？”

以太人！

梁左眼睛睁大，突然他又否定了自己的想法。

绝不是。

以太人和联盟的关系是绝对死敌，他们这些作为侦察兵的练气士一旦被发现肯定是对方要立即灭口的。眼前人并没有这么干。

“你是……纵火鸦。”

再不敢相信，梁左也只能说出自己唯一的猜测。

“纵火鸦……名字也不错。”

他的笑声有种莫名嘲讽：“你们两个炮灰不去找个地方好好躲起来，到处找死，真以为练气士是无敌的？”

梁左不服气了。

讲道理，练气士之强越是理解越是感到可怕。文明科技时代时，人类是依靠外部工具武装本身，不过也由于科技本就是一个精密和庞大到需要无数个体合作的体系，因此单个个体是非常脆弱的，尤其是在一些非安全区域。气体系不同，它是微观和个体化的。两者就像是梁左以前听的一堂课关于中华文化和西方文化的区分。季羡林曾经说过，中华文化是综合性思维，处理任何一个问题，都需要站在更广阔更整体的角度来思考，充分考虑到其可能带来的连带反应和其他关系，西方文化体现在集中性思维上，从个体分析上入手，专注于个体上，从细节到总体逐步分解。

气体系就是个体体系。

科学体系可以制造大师和批量战士，可是发展多年，都没有超人出现过。

气体系可以。

他犹记得自己见过最强三人，一是那传授自己气的农夫，那股气临如渊的摄人气势，二是半个老师骷髅人，举重若轻的翻山锤，三是青衣人，生杀夺取一念之间。

虽然无法判断三人谁更强，可梁左能够确定，他们随便一人出来，就能够让这几百个练气士数量变成笑话。

“不服？”

长发男子又是一晒：“练气士，不过是一群废物。”

梁左小心问：“前辈莫非是在练气士手中吃过亏。”

“是啊。”

竟然轻松承认了。

长发男子：“吃过太多亏，见过太多练气士。练气士的胆量和力量成反比，越是强，越是乌龟，照我说，不如改名叫做练龟士。这个名字你觉得我取得怎么样？”

梁左：……

“我看你很不服气的样子。”

长发男子瞥了他一眼。

梁左老实点头：“是有点。”

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