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说美谥也好,说平谥也罢,曲解为恶谥也行。
纵观李隆基的一生,非常复杂。
他对天下的影响太大,开元与天宝的判若两人。
不论怎么讲,他开创煌煌文治,赫赫武功。
最终被内部反噬。
“启奏陛下,开元盛世,只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为,又大办书院,万邦学生来长安学习,一时无两。臣请先帝庙号为文宗……”
裴遵庆向李瑄请奏道。
在谥号中,“文”的含金量是很高的,谥法中对“文”的解释是:经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文……
最少有二三十种夸赞。
李世民的谥号为“文”。
但不妨碍李隆基庙号为“文”。
裴遵庆实事求是,如果不考虑其他,李隆基的所作所为,当得上文宗。
“臣认为不妥,文是太宗皇帝的谥号,当今不该选文,即便庙号也不可。辟土服远曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼国曰桓;武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩,庙号当为桓宗。”
礼部尚书路嗣恭进言道。
关于李隆基的谥号与庙号,二品以上的文武大臣,昨夜都有过苦思冥想。
因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。
官制改革以后,二品以上官吏,才属于“大臣”行列。
如这种决议的大事,一般都是大臣才能插上话。
和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为,即便是美谥,也要敢于面对李隆基的错误。
桓是美谥不假,但是汉代有个汉桓帝,极为拉胯。
以至于后世加美谥会忽略桓。
若以李隆基武功,完全可以称桓。
但叫桓宗,明显不符合李瑄的意思。
随后,又有几个大臣上奏以和、顺、英、景、烈为庙号。
都被李瑄暂时搁置。
“启奏至尊,开元之年,文化鼎盛,国家富庶,百姓衣食无忧,历代宰相,皆勤恳任劳。照临四方曰明;谮诉不行曰明;思虑果远曰明;保民耆艾曰明;任贤致远曰明。臣认为先帝的庙号应该为明。”
颜真卿向李瑄奏道。
至尊让搁置,说明对其他大臣所言的庙号不满意。
他也试着说了一个。
明,是为美谥。很符合李隆基登基的前二十载。
“明,可贯穿先帝的一生。但朕认为明不适合为庙号,当为谥号。先帝谥号为明皇帝,诸卿以为如何?”
李瑄认同颜真卿给出的“明”。但转为谥号。
李瑄不喜欢皇帝的谥号,越搞越离谱,最后一连串。
他给李承乾、李象追谥都是单谥。
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