翰墨文学

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第82章 教派改革（第1页）

从陈舟口中得知了这件事的问题所在后，莉莉思索片刻便想到该如何处理。

宗教改革，我们工业化教会就该有更加现代化、更加世俗化的理念。

首先将神与信仰与实践拆分，从教义上规定、讲明万机之父并非将工业化道途走到极致的存在，只是该领域的一位先驱。

将再多时间消耗在信仰中也不会得到一丝一毫的垂青，反而把注意力都集中于道途上的工匠才会得到关注与赐福。

教会可以有，但只是同业工会与学术组织，为牧师与相关从业者提供交换等便利。

信仰方面则无需专一，推荐信徒同时信仰莫拉丁、阿巴达尔等相关神祇，同时也要交好自然侧的教会。

与其说机械神教是万机之父的教会，倒不如说信不信仰万机之父都无所谓，而是一个有着共同理念的平台。

这样一来，原本导向陈舟本人的信仰就会分散给其他神祇及领域本身，他自己的压力大大减小，锅都甩给了别人。

宽容、自由、民主、崇尚理智、政教信行分离、爱护自然、推行可持续发展、不过多关注战争、多从民生方面着手、带给人民幸福的生活、增强生产力与综合国力、限制信仰的规模、再加上一点点猫的幸运。

如此，即便有再多的教会，对陈舟也不会有丝毫害处，其他神祇敌对他的概率相对降低。

ao看他这么上道大概也就不会找他去喝茶了……大概吧。

从莉莉，不，从邓布利多口中得知了万机之父所认可的教会之后，布洛托心中大感震撼。

难怪自己所创办的教会为自家神祇不喜，要求他原地解散，更派出了使者问罪，原来是他们从一开始就搞错了努力的方向。

万机之父是一位不在乎信仰、更崇尚实践、要求信徒践行自身道途的神祇，哪怕他们的信仰本身再怎么虔诚也毫无意义！

可又有谁能想到神祇根本无所谓凡人的信仰是否专一呢？

艾桑椎亚与艾伯伦这两个位面的情况不尽相同，后者崇尚多神教，信徒能够同时信仰天命诸神中的所有神祇，也不会因此而遭到任何惩罚。

但艾桑椎亚目前仍是一神教社会，信徒们往往信奉单一神祇。

虽然也不乏有人泛信，信仰许多观念不冲突（乃至冲突了也无所谓）的神祇，但至少牧师需要选择一个主要的信仰。

神使邓布利多阐述的新教义方针让布洛托打开了新世界的大门，意识到有部分神祇所需要的并非信仰而是行为本身。

说不定还能有人什么都不信却成为了多个神明的宠儿呢……

※例如崔斯特，自身是罗丝选民，在没听说过梅莉凯时就已经成为了对方信徒，最终和罗丝一吻泯恩仇。

布洛托当然不打算放肆到同时信仰一大堆神，但至少同时信仰万机之父和锻世之锤还是没问题的。

『你这個思路就很对，我们机械神教从此改名为工业教会，并且按照莉莉刚说的思路发展，这样万机之父就会原谅你擅自建立教会的行为。』

从神使口中得到免罪符，布洛托当即斗志高昂了起来，当即就准备带着幼龙召集全部牧师开会探讨工业教会崭新的未来……

……

围观了莉莉顺利扭转矮人机关术士的观念，陈舟内心甚慰。

都说矮人就像是茅房里的石头似的又臭又硬，他倒不这么认为，这不是非常懂事吗？

莉莉提出的宗教改革看上去也十分靠谱，难怪说卧龙凤雏得一可安天下。

这件事可以放心地交给她去做了。

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