翰墨文学

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第182章（第2页）

可能是两人谈的不错，气氛也恰到好处，或者林奇捐给神明的支票上那些零比大祭司想象的要多，他现在的情绪很到位，也很配合。

他甚至有些夸张的笑出声来，“吃热马屎能治病？”

林奇一脸的认真，“是的，最好是马刚刚拉出来的，冒着热气的屎！”

大祭司再次笑了起来，笑了好一会，可能是他觉得有些不可思议，忍不住问了一个问题，“我很好奇，有人相信这个宗教和他们说的这些吗？”大祭司的笑声逐渐停止，他皱了一下，“吃马屎可以治病。”

“为什么不？”林奇反问道，“在联邦，我们崇尚的是信仰自由，吃马屎听起来很荒谬，但它一没有反社会，其次也没有让人做坏事，只是吃一些不健康，也不会致命的马屎而已。”

“而且真的有人相信，据说他们最多时有几万教徒……”

大祭司听完后哑然失笑，“这真蠢，也很愚昧，我以为外国人都是聪明人……”

他说着说着突然沉默起来，连吃马屎的宗教都能在拜勒联邦生存下去，突然间他想到了一个问题，那就是他的这个宗教搬到联邦去，是不是也能生存下去，是不是也有人愿意信仰他的神明？

想到这里的时候，大祭司的心跳突然间开始加重了，那可是拜勒联邦，一个远超纳加利尔的富裕国家，每个人都衣食无忧，每个人都非常的有钱，就像眼前的这位林奇先生一样。

代表神权的人是个无信者

愚昧的地区和国家，统治者也和人民一样愚昧吗？

肯定不会，愚昧，落后，闭塞，实际上是统治者统治人民的一种手段，这就像是过去贵族阶级对知识的封锁，没有能力的统治者不希望被他们统治的民众拥有独立思考的能力。

他们希望所有的人都是傻子，白痴，每天只要按照自己的要求去行动就好，不要考虑的那么多，因为考虑的东西越多，统治权越不稳定。

比如说当人们开始思考“为什么是我”这个问题的时候，统治者们就会开始惊慌失措。

因为在“为什么是我”这个问题后面，紧跟着的就是“为什么不是你”，以及“如何改变”。

所以即使再怎么愚昧的地区，统治者也都不会是愚昧的，就像是林奇面前的这位大祭司。

他有很多的孩子，他的孩子中有好几个无信者，比如说年纪最小的那些。

他们出生在一个大祭司眼中非常好的时代，通讯，交通，社会的进步，这些孩子们去了国外留学，接触到了国际上最前沿的一些科技，文化，他们已经脱离了愚昧的范畴，他们开始审视自己出生的社会。

明知道送一个孩子出去，就会为这个社会带来一些有可能存在的不稳定因素，可为什么大祭司还是要把他的孩子送出去，并且还在筹谋把最后一个孩子送出去？

因为他不是一个愚昧的人，或者说不是人们想象中的愚昧，他知道人民可以愚昧，但统治者不行。

如果真的让一个狂热的信徒做到了大祭司的位置上，带来的绝对不是宗教的繁荣，而是毁灭，他希望自己的孩子中有一个能够成功混进信徒中的无信者来成为大祭司，接替自己的统治权。

其实大祭司自己也可以算是无信者了，也正是因为他身兼这个重要的职务，让他们明白这个世界上哪有什么神？

就算有，那些神也早就安息了，或者离开了，数十年来无数次的祈祷，祭祀，神明从来都没有哪怕一丁点的反馈。

一开始他是很恐惧的，刚成为大祭司的时候他非常的不安，惊恐，他找到了他的父亲，上一任大祭司，谈起了这些事情。

他的恐惧和不安来自于神明没有反应，他以为是神明厌弃他，不喜欢他，所以对他的祈祷没有任何的反应。

一个连神明都厌弃的人，怎么可能会成为一名合格的大祭司？

直到他的父亲，上一任大祭司，一个行省内当之无愧的宗教领袖，亲口告诉他，这个世界上没有神！

在那一刻，信仰崩溃了，但他撑了过来，他变成了他父亲的样子，变成了每个人眼中大祭司该有的样子。

神秘，亲切，但又和人们保持距离，并且得到神明的垂青，经常聆听来自于神明的教诲。

但这其实不是办法，随着国际社会的交往拓展，越来越多的外国人来到了纳加利尔，这些是抵挡不了的。

无论这个国家多么的封闭，都阻挡不了“淘金者”的狂热，他们肯定会来，从一开始每个人都知道。

而且这些人会带来一些可怕的东西，比如说思想，他们的思想会让那些被政权和神权愚弄的人们开始觉醒过来。

他们的猜测很正确，所以他们驱逐了一些带来了危险思想的商人，留下了一些愿意和他们一起不把人当人看的商人，继续剥削整个社会。

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