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武庙在华夏历史上有重要的军事意义和文化意义。
如文庙一般,历代大臣都以进入文庙为殊荣。
精神的传承,也尤为重要。
“侍中深得朕心,武庙之事,可以推行。”
“除太公、留候、十哲外,现阶段选择六十四将。哲,为武将的楷模,不要计较品行的瑕疵。古今六十四将,也以将略为优,不计德行。由政事堂、兵部、天策府、集贤殿,一同选拔自王忠嗣前六十四将,前至周代。”
“届时,由朕亲自过目。”
“我朝为中兴之朝,将领多有功绩,堪过古人。此代将帅,当选拔八人,列于武庙之中。于寿终正寝后,与古将同祭祀,共添武庙七十二将。”
“自此以后,凡有大功,为将帅表率者,由朝堂共举,可以入武庙。”
李瑄同意颜真卿所奏立武庙之事。
也提出自己的要求。
武庙六十四将,不能搀杂政治因素。
吴起杀妻求将也好,白起屠杀俘虏也罢。
那是古人的事情,今人可以批判他们失德。但不能否定他们在军事上的巨大建树。
当学习他们的统兵、治军、兵法、战略。
而大唐现在的新兵制度,是为更远大的目标而奋斗。定要约束军纪。
由于历史上的武庙,并不能令人心服口服。
李瑄言以王忠嗣之前,是想将王忠嗣也列为武庙将领。
他一生无败仗,有将帅气象,绝对够这个资格。
至于当今八个武将,现在还不是选择的时候。
即便没有战斗,还可以从其他方面,获得彪炳青史的成就。
“臣等遵旨!”
“启奏陛下。孔子为文宣王。按照礼制,陛下当为主祭太公,封武王名号。以示武庙之正统。”
颜真卿再奏。
在军事上,没有人比李瑄更适合封武庙。
古今帝王将相,更无堪比李瑄的赫赫武功。
然李瑄是帝王,武庙只供奉臣子。
“孔子为宣,太公为成。今追封吕尚为武成王。望大唐将士向吕尚学习,既可为为社稷征战的太公,也可以为匡扶国家的尚父。”
李瑄给出姜太公的封号。
“陛下英明!”
文武百官没有过多的意见。
今日的朝会,也正式结束。
在结束前,李瑄宣布休朝七日,待李隆基大敛以后,再重新开朝。
李瑄下朝会召宰相们到政事堂,与宰相们讨论当前国事,与规划事宜。
计划在今年,长安城诸坊诸市道路,全部铺设成水泥路。
于明年之时,开始正式铺设两京古道的水泥路。
更多的百姓选择加入水泥、沙石的制作。
……
李瑄出政治堂后,见李适之,然后与李适之又到兴庆宫,祭拜李隆基。
刘单已经开始为李隆基主持祭祀仪式。
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