翰墨文学

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第六十一节 一起出山（第1页）

&esp;&esp;阿奴挣脱沈青娘后，径直冲进斐荅的竹楼里将十二拖出来，斐荅拉好衣服跟在后面又气又笑。

&esp;&esp;十二抱着竹楼的柱子不放，死也不走：“有话这里讲，我两年没看见斐荅了。”

&esp;&esp;阿奴这才发觉两人衣衫不整，脸一红，忙将手松开，斐荅拉着十二进去，阿奴不敢再跟，就站在门外问：“阿岩呢？”

&esp;&esp;十二牵着情人的手安抚她，不把这个祖宗打发走，他们啥也干不成，他回答道：“去年就去了噶玛丹萨寺找向巴了，没给你写信吗？”

&esp;&esp;“没，今年呢？”

&esp;&esp;“益西多吉带着牦牛帮经过那里一次，说他正跟着掌教都松钦巴修行，罗桑带着云丹去拉萨了。”

&esp;&esp;为什么白教掌教会成为他师父？他真想入佛门修行么？阿奴的心像是沉进了冰河雪水之中冻的僵冷。阿岩父母早逝，是阔阔把他养大的，他一直修行，性格又内向，连话都不爱说，有时候为了让他开口，自己就故意撒娇发脾气。如今想来，每次他开口说话都带着无奈和纵容，难道是自己太强求了吗？这次他一去三年，只有。彝族人一直是一个封闭的民族，习俗自成一体，不与外界通婚，等级制度非常严格，有人说他们有雅利安人的血统，每个民族的起源都是一团谜啊。他们喜欢掳劫周边的民族做奴隶。‘蜀’这个发音一是指奴隶，一是指汉人，周围的汉苗藏等大小民族深受其害，康巴地区遍布碉楼据说也是为了防御他们。他们对待奴隶相当的野蛮和残忍，不会比藏族头人土司好多少。由此可见他们的剽悍和野蛮。

&esp;&esp;彝族先民曾被称为“罗罗”或“罗苏”等。唐宋时代，随着大理国的崛起彝族部落开始越过乌蒙山在今天贵州地区广泛发展。他们在唐末已形成较大的独立政权，被称为“大鬼主罗殿王”。宋末，贵州中部有罗氏鬼国（罗施鬼国），依附于宋。南部有罗殿国，依附于大理。元朝至元十六年（179年）置八番罗甸宣慰司。至元十九年（18年），设顺元等路军民宣慰司。至元二十九年（19年），顺元、八番两宣慰司合并，设八番顺元宣慰司都元帅府于贵阳。后来又以乌江上游的鸭池河为界分为水东﹑水西。水西由安姓土司统治。水东由宋姓土司统治。至明初，彝族土司管辖今贵州省除遵义、铜仁、黔东南之外的大部分地区。（未完待续）

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