翰墨文学

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第一百七十三节 巫师斗法（第1页）

&esp;&esp;云丹回来的时候阿奴已经睡着了。

&esp;&esp;卓玛整理出一堆花花绿绿的布料，笑着说：“下午那班小毛头走了，又来了一堆姑娘，她们看上了阿奴的绣花鞋，叽叽喳喳讨论了一下午，阿奴叫我找些布料给她们做鞋子。”

&esp;&esp;绒巴人跟以前阿依族一样，都是光着脚的，姑娘们也不例外。

&esp;&esp;云丹也不在意，她有事做总比一个人闷着好。可是，扎西派人前来联系的时候他就开始动摇，甚至派人偷偷驻扎在打箭炉外围。但是后来发现奸夫是怀化王妃的哥哥，他心存犹豫，毕竟云丹对他仁至义尽。那日暴乱一起，他断然拒绝然后赶回寨子。云丹没有追究他的意思，扎西次波心存感激。想起阿珂虽然是跟了王妃的哥哥阿罗，但是怎比得上那个侧妃的位置，他长吁短叹。

&esp;&esp;红教在发展历史中吸收了大量的砵教仪轨，所以砵教徒跟红教的关系比别的佛教教派更为亲近些。阿波当年对佛教失望后，转而研究砵教，与罗桑一样对砵教颇为精通，这些日子跟法师们相谈甚欢。

&esp;&esp;见扎西次波发愁，又见阿奴很喜欢勒屋围，的确，这里的气氛很适合阿依族人生存。阿波捻着胡子一笑：“你就再找个女儿就是了？”

&esp;&esp;扎西次波看向他眼神的方向，只见挺着肚子的阿奴正笑微微地和自己的孙子哈伊拉木在散步。他眼神一亮：“你是说。。。。。。”

&esp;&esp;“王妃的身世跟领主有点联系啊。”当下阿奴将阿依族奇怪的起源告诉他。

&esp;&esp;扎西次波是当年东女国的后人。阿波认为，东女国和西女国风俗相类，原本在昆仑玉树一带的西女国灭亡之后，女王带着子民逃到了墨尔多神山一带建立起了东女国，阿奴的祖先是当年西女国最后的小女王。这样说来，他与阿奴其实有着共同的祖先。

&esp;&esp;阿波指点他：“阿依族只有大约八百人，他们无处可去。”

&esp;&esp;扎西次波大喜：“我这里有的是土地，八百个人算什么，八千人都没问题。”随后兴冲冲地去找罗桑。

&esp;&esp;罗桑想想上次阿奴被巴底家的那个寇斯曼逼得流亡在外，差点回不来，也有心结交扎西次波和达拉等绒巴人，连忙去问阿奴和云丹的意见。

&esp;&esp;云丹小心眼发作，也很乐意，阿依族人在绒巴人这里，至少比在中原好。

&esp;&esp;阿奴迟疑了一下，也觉得这里好，扎西次波愿意割一块土地给自己那是再好不过了。虽然向云丹要土地也可以，但是他的领地上都是佛教徒，怎么比得上这里的风俗相类气氛和谐。而且云丹也需要绒巴人支持，按绒巴人的想法，联姻是最好的手段。（未完待续）

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