翰墨文学

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第二百八十章 一个学说的诞生（第2页）

&esp;&esp;但也知道这种事肯定是绝密的事，一旦皇帝真要决定换人，那他这个知情者要怎么办？

&esp;&esp;为了保险起见会不会……

&esp;&esp;宁浊激灵灵打了个寒颤，根本不敢多想。

&esp;&esp;赵信见他如此，心中一声冷笑，面上却一脸松了口气的表情道：“啊，宁先生能这样想那真是太好了。

&esp;&esp;朕真怕宁先生太过高风亮节，那样的话，朕不免又有耗费好多手脚了。”

&esp;&esp;“呵呵……”

&esp;&esp;宁浊一声尬笑也不知该说什么。

&esp;&esp;却听赵信随即又问道：“对了，之前宁先生所说的不谐，不知宁先生可有什么更改的想法？”

&esp;&esp;“这个臣觉得，这部心学确实有开一家先河的潜质，但是却有几点不妥。”

&esp;&esp;既然已经决定要当这个傀儡了，宁浊也就不再客气了，毕竟这可能会事关他今后的命运。

&esp;&esp;“讲。”

&esp;&esp;赵信也没有再绕弯子矫情，直接道。

&esp;&esp;“喏。”

&esp;&esp;宁浊应一声喏，然后斟酌的道：“首先，臣觉得这心学虽然玄妙，但是其中的物性和格物之解却颇为突兀。

&esp;&esp;若是万物皆有物性和物理，那么人本身是否也具备物性和物理，若是有，那么人和其他万物又有何区别。

&esp;&esp;而且人所具备的物性是什么，所具备的理又是什么。

&esp;&esp;而格物又该如何去格出物性和物理？

&esp;&esp;所以臣觉得，不妨把这物性之说去掉。”

&esp;&esp;“不行。”

&esp;&esp;不等他说完，赵信便忍不住摇头道：“朕想要推动先生这门学问，目的之一便是以清谈的手段来抑制清谈之风。

&esp;&esp;其根本是希望倡导务实之学，如果去掉了这个，那最终就算是推动成功了，于国家也是无益。”

&esp;&esp;“这……”

&esp;&esp;宁浊闻言微微皱眉，随即眼睛一亮道：“既然如此，那就不要叫心学，把心外无理，心外无物这种说法去掉，以万物之物性来阐述万物之物理，干脆就叫理学吧？”

&esp;&esp;“额……”

&esp;&esp;赵信不由一阵愕然，理学不好吧，这玩意在后世要人人喊打的呀，虽然那些喊打的人也并不是人人都了解理学究竟讲了啥。

&esp;&esp;不过最后一想，好像这个理学和朱子那个理学好像也不相干。

&esp;&esp;所以砸了咂嘴道：“行，理学就理学吧。”

&esp;&esp;“不过这样只是解决了它的内部矛盾，还是无法解释之前臣的那几个问题。”

&esp;&esp;“嗯，那你觉得这样可不可以，道家不是有道生一，一生二，二生三，三生万物吗？

&esp;&esp;这样便以万物之初为一，为混沌，混沌分则为阴阳，其中阴者为质，质皆有其性。

&esp;&esp;阳者为道，为理，理者又一分为二，一者为善，一者为恶，天有善恶，万物有善恶，人也有善恶。

&esp;&esp;而人之所以为人者，在于人能知善恶，并且能够通过教化去恶从善，而且人不仅要教化他人去恶从善，还要驯化万物去恶从善。

&esp;&esp;但想要驯化万物，则先要明其物性，知其性理，便能导之向善，比如水，比如火，昔日燧皇和禹帝便是明悟水火之物性，所以才能驯服水火，导其向善。

&esp;&esp;故这二人都是圣人。

&esp;&esp;无善无恶道之体，

&esp;&esp;有善有恶意之劫，

&esp;&esp;知善知恶是良知，

&esp;&esp;为善去恶在格物。

&esp;&esp;格物的目的就是在于明悟物性，明悟物性，在人可以修身，可以致知，在物可以用其善而抑其恶。

&esp;&esp;这样解释你看怎么样？”

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