翰墨文学

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第七十六章身世（第1页）

&esp;&esp;没有招式的拳术，其实并不是真的没有招式，而是指没有固定的招式。

&esp;&esp;武术是为了御敌制胜，招式繁多，千变万化，但归结到底，无非两点，一点是攻击制敌，一点是应对敌人的攻击。

&esp;&esp;所以，攻击与应对攻击，没有固定的招式，随心所欲而不逾矩，挥洒自如而不忘真，把拳术架子都练化了，没有了固定的招式，这就是无招。

&esp;&esp;那么如何才能练化招式，达至随心所欲挥洒自如？

&esp;&esp;首先，拳术达至刚柔并济，明劲刚柔，暗劲刚柔，内外合一，拳术大成，技艺圆满，这是修习化劲的基础。

&esp;&esp;其次，一般拳术是似肢体运拳，而化劲拳术另有玄机，是以神念运拳，故曰练神。

&esp;&esp;人的肢体运动是由大脑控制，但一般的拳术，只是单纯的拳脚套路，几乎忽略了用脑，神经系统处于被动状态，而化境拳术就是主动的以神经支配拳脚，化被动为主动。

&esp;&esp;放空心意，进入冥想的状态，脱离单纯的肢体运动，以自己心意驱使神经系统，推动拳术运行，用神念打拳。

&esp;&esp;当然，前提条件是拳术大成，技艺圆满，招式已经练成一种本能，这样才跟得上神念的速度，以及自身劲力的平衡。

&esp;&esp;神念一动，则拳术动，想怎么打就怎么打，想有多快就有多快，随心所欲，挥洒自如。

&esp;&esp;张昊修道有成，神元强大，识海里观想周天龟壳，一瞬间就进入了状态，把拳术也整理归入周全龟壳，推演变化，虚构敌人，与他对战，以神念御驾自身拳法。

&esp;&esp;只见张昊一人在山头上，两眼怒视虚空，拳术随意变化，或躲，或防，或攻，或疾跑，或快、或慢，看似杂乱无章，像是跟鬼打架一样似的，但一招一式简单直接，没有任何招式套路的花架子，又暗含真意，刚柔并济，打得空气炸裂，劲风吹拂，猎猎作响。

&esp;&esp;太阳缓缓升起，阳光明媚，早晨的清风凉爽，粗犷音调的广播放起了早间新闻，村里炊烟袅袅。

&esp;&esp;张昊晨练完，小跑下山，烧火做饭。

&esp;&esp;道观的墙壁已经凝固好了，今天有工人来干活，给道观上顶盖瓦。

&esp;&esp;王叔一家吃了早饭，也过来了，王叔是包工的老板，得安排工作，陈芳燕开车去了城里，送女儿上幼儿园。

&esp;&esp;虽然两闺女是天才，还加入了胜寒俱乐部，但为了身心健康的成长，并不没有过早的送去培训，而陈芳燕以前也是老师，有了俱乐部提供的指导资料，自己在家就可以教女儿。

&esp;&esp;接下来的几天，道观的屋顶盖好瓦，工序很快，接着就是搞装修。

&esp;&esp;张昊的小日子也过得很有悠闲，每天招待工人的伙食，然后参悟上下策。

&esp;&esp;他最想观看的四部奇书：紫薇术藏，上下策，天师秘录，天篆文册。现在得了七卷紫薇斗数，又得了上下策的下策，加起来算有四分之一了。

&esp;&esp;这本下策是用繁体印刷，不是机器印刷，而是手工雕刻印刷，还印着一股邪气，达到了初品道法，普通人若是带在身上，时间久了，必然被邪气侵蚀心神。

&esp;&esp;而书里的内容，开篇总纲为：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”

&esp;&esp;张昊知道，这一句是出自《道德经》第五篇，意思是：天地看万物与丢掉的草狗一样，并没有特别好，也没有特别差，万物平等，自生自灭，圣人对待百姓也应该如此，并不需要特别的好，也不需要特别的差，无为而治，犹如天道一样。

&esp;&esp;道德经被视为道家至高典籍，但普通人不知道，道德经阐述的是天道，而天道与人道是有区别的。

&esp;&esp;天道无为，太上忘情，这是站在天的角度看待凡俗，任其生灭，但人道是站在人的角度，事在人为，自强不息，与天道多有冲突。

&esp;&esp;这上下策，以天道为总纲，天地不仁，圣人不仁，灌输一股反抗思想，但却不走正道，而是阐述弱肉强食，以暴制暴，人性本恶，以阴司鬼神之术，损人利己，报复世道。

&esp;&esp;“不愧是邪道之集大成之作，思想理念自成一体，说得条条是道。”

&esp;&esp;张昊喃喃自语的感叹，若是普通人读了这书，很容易就引起思想共鸣，被引入邪道。

&esp;&esp;但他可不是普通人，他是文曲星下凡，诸子经典，道书玄学，他背得是滚瓜烂熟，关于天道与人道，以及性本善与性本恶，道统理念之争，早有定论。

&esp;&esp;跳过总纲，直接观看术法。

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