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第112章 劝玄奘还俗（第2页）

&esp;&esp;现在是太平年代，只有江洋大盗，人犯流寇才没有户籍。

&esp;&esp;等待你的将是流放，去岭南西域填充那边的人口。除非你躲在大山沟沟里，等到皇帝大赦天下，趁机出山，然后迅速的找个靠山，在他的帮助下让你在他的户口本里加上名字……

&esp;&esp;由此可见，身为一个万众瞩目的高僧，要避开重重关卡，在没有过所得不到准许的情况下，不远万万里跨国去天竺取经。这其中的艰难，绝对不比电视里放的九九八十一难更少。

&esp;&esp;李元瑷道：“皇兄还信这个？”

&esp;&esp;在他的记忆里，李世民对佛教就如对皮球一样，需要就拜拜，如老婆长孙皇后病了，求三清顺带拜菩萨，赏道士连带奖和尚……或者自己儿子病了，这个神仙求求，那个菩萨拜拜。

&esp;&esp;没事的时候，他就一脚踢开，可没有半点推崇的感觉。

&esp;&esp;李世民一本正经的道：“皇兄对这些一视同仁。”

&esp;&esp;好一个一视同仁。

&esp;&esp;这不就是三清、玉帝、上帝、耶稣、如来、菩萨一起拜，总有一个显灵的？

&esp;&esp;李元瑷一时无言。

&esp;&esp;李世民道：“玄奘向佛之心，皇兄极为感动。可与佛教？所谓四大皆空，委实笑话，不符实际。皇兄看中的不是他带来的那些经书，而是他这一路西行的阅历。高句丽只是关乎我朝后方安定，若非辽东、辽西乃我中国领土，皇兄甚至懒得打这一仗。所得所付出，完全不成正比。”

&esp;&esp;他口中的中国指的是华夏。

&esp;&esp;华夏民族思想向来唯我独尊，自认为居天下之中，故而喜欢自称中国，而周边异族，则被称之为四夷，并且在各自国都建造四夷馆。

&esp;&esp;李元瑷却让这一句中国勾起了热血，高声道：“中国的地图，没有一寸是多余的，在这方面，我们寸土不让。”

&esp;&esp;李世民满意的点了点头道：“故而玄成多次劝说朕，莫要为了高句丽劳师动众，说不值得。朕不以为然，辽东已为高句丽占据两百年余，境内百姓已经不说我华夏语言，他们的后人甚至没有身为华夏子民的觉悟，借认为自己是高句丽的子民。长此以往下去，那还了得？”

&esp;&esp;李世民在自人面前极少称呼魏征表字，有些时候甚至直接爆粗口“田舍汉”。

&esp;&esp;但是至一年前，魏征病故以后，李世民多已“玄成”呼他。

&esp;&esp;也许是因为蝴蝶效应，这个年代的魏征并没有举荐侯君集为相，也没有跟李承乾走得太近，故而没有发生推墓碑事件。言语间，对于那个明镜，还是有些怀念的。

&esp;&esp;李元瑷本有些叫苦，此刻听得如此，只觉得一切都值了，粗声道：“区区海东蛮夷，想要霸占我大唐领土，孰不可忍。不将辽东收复，皇兄有何面目位列千古圣君之列？”

&esp;&esp;李世民飘飘然的，高声道：“此方皇兄不只要收复失地，还得让高句丽的渊盖苏文至长安，为满朝文武献舞。”

&esp;&esp;李元瑷瞬间不敢接话了，天晓得自己这只蝴蝶，干扰到历史走向没。

&esp;&esp;万一没成功，如历史一样，那可丢脸了。

&esp;&esp;李治见自己的父亲成功给李元瑷转移话题，扶额道：“父皇的意思是让十六叔劝玄奘还俗……”

&esp;&esp;“……”

&esp;&esp;李元瑷彻底傻眼了。

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