翰墨文学

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第155节（第1页）

气鼓鼓的皇上，好似夏天的一只小青蛙。

晚上临睡前，徐景珩拿过书签，放好书本，还笑，还伸手捏捏皇上的胖脸颊：“他们都是大明人，大明的世家有今天的规模，原因太过复杂。首先是，历朝历代的皇家对孔家的利用。”

皇上小小的心虚：“朱载垣代替宪宗皇帝，再下一个罪己诏。”

“皇上掌握别人没有的力量，皇上聪明。但皇上要记得，对天下人，要诚。”

皇上小胖脸一红：“知道~”

“孔圣人的七十二学生，人称七十二贤士，多为春秋各国高官栋梁，为儒家学派延续辉煌，却只有颜回习得孔子真传。颜回早逝，孔子感叹后继无人，天亡孔学。为官最好的子路死于战乱，孔子哭天下无道。

春秋记载不多。臣的理解，孔子生活在最为讲究宗法礼制传统的鲁国。礼定天下的周王朝名存实亡，诸侯间争战不断，王道哀，礼义废，政权失，家殊俗……人的精神和信念受到前所未有的摧残。

这些也是构成老子、孔子、墨子、孙子等等圣人，各种思想出现的条件……”

徐景珩细细地说，自己对圣人之学的理解。

春秋战国时期，百家争鸣。圣人们的最高理想，应该都是类似于尧舜禹大同：大道畅行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起……

“小康”是孔子提出的，较低目标。

大道隐没，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。与这种贫富不均、贵贱不等相适应的，一系列的典章制度、伦理道德，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇知，城郭沟池以为固，谋用是作……

是为礼、仁、信、义。

“世人都说，孔子如何，其后人如何。孔子的先祖乃是商朝开国君主商汤。大周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族、皇家后裔，周公以周成王之命，封商纣王的亲兄长、微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。”

六世祖取姓孔，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑。到孔子的父亲叔辈，一家人为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑，也就是山东曲阜，其官职为陬邑大夫。”

他的目光落在皇上的身上，和窗外的月光一样安静。

“孔家，本就是皇族、世家大族。文字知识，本就是垄断于上层的巫祝和国君大臣。孔子伟大，是因为他教学，给天下所有人一个读书开蒙的机会。其他的圣人，墨子、如来佛祖，都是。”

上层人用陶罐煮豆子，下层人为了一口吃的，去做奴隶。

上层人开始享受，下层人有了平民身份。

夏商周的国君，变成汉唐宋元明的历代帝王；巫祝变成佛道，大臣还是大臣。

而孔子活着的时候，没有国君采纳他的主张。

孔子要去世的时候，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望，叹息说自己的主张不可能实现。

鲁哀公十六年，孔子患病不愈而卒，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。

鲁哀公亲自前来祭祀孔子，孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀，开启历代君王和孔子后人的复杂关系。

皇上明白徐景珩的话，扑到他怀里耍无赖：“我知道，我下诏书，肯定孔子的功绩。”

“乖。”

“？？？”

皇上抓耳挠腮地想了一会儿，鼓着腮帮子：“朱载垣要取其上，用大同的理想治理国家，取得高于、等于‘小康’的大明。”

用“礼、仁、信、义”这般低的标椎治理国家，那可不就是“君不君、臣不臣、父不父、子不子”？

《孙子兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其下。求其下，必败。”

一代明君唐太宗《帝范》：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”

宋末元初诗词评论家严羽《沧浪诗话》：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”

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