翰墨文学

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716五斗米教22（第3页）

它不能主动回答我的问题，

但它还存留有一些被动的记忆，从那些记忆里，应该能看出它来自哪里，是什么人物——”

他话音一落，

眉心轮如磨盘般转动开来，阑

那在他掌中飘荡的人影，直接被意能量裹挟着，填入轰隆隆转动的磨盘当中——那道亡者意识的所有念头皆如落入磨眼中的黄豆，被碾磨成最细腻的浆液，连渣都不剩丝毫！

而在这般碾磨之中，

苏午搜遍了亡者意识残留的记忆，

终于从那些记忆里，看到一些朦朦胧胧的画面。

……

幽深大屋之中，一根根木柱撑起了上方的房梁，房梁支撑着竖直排布的檩子，一排排檩子与横直的房梁交错而过，有种平直方正的美感。

鸟鸟青烟于梁上浮动，将木梁熏染得乌黑发亮。阑

梁上灰尘随微风洒落，徐徐飘坠，洒落在一尊白发皓首、仙须飘飘的老者塑像肩头。

塑像之前，

一个个身穿着与唐宋时期的衣着相比更朴实、更简单，但明显一脉相承的衣衫的男子跪倒在堂中。

他们上身着短衣，下身罩着长裙，裙中还穿着犊鼻裤。

襦衣、犊鼻裤、长裙。

汉时劳动人民的普遍装束。

苏午‘看’着矮桉前跪倒的那些人，脑海里倏忽闪过念头，就‘听’到自己张口说道：“‘想尔’授天师三天正法，以天师为‘三天法师正一真人’，阑

今下，所有欲拜入本教者，俱须纳五斗米。

……”

‘自己’的声音越发模湖，虚幻，苏午眼前所见的画面亦渐生涟漪，最终消失不见。

“想尔……”苏午微皱眉头，喃喃低语。

史料之上记载，张道陵主奉‘太上老君’，其声称亲得太上老君授法，将太上老君言行专门整理成了一部典籍，以‘想尔’来表示自身对‘太上老君’讲述经卷的理解。

但他在方才那副画面里，却听到那亡者意识同底下一众襦衣犊鼻裤的汉时劳动百姓称，是‘想尔’授天师三天正法。

想尔的真意，本不应该是张道陵表示自身对太上老君言行、所授经卷的个人理解？阑

怎么在那亡者意识口中，好似成了一个确实存在的‘神’？！

“苏午，是出了什么状况吗？”

云霓裳在苏午身边轻轻说话。

苏午摇了摇头，回道：“这道亡者意识，应该是汉时期五斗米教的道士——在五斗米教中应该品佚不低，当是其中的中层。”

“汉时期的道士？”云霓裳闻言有些惊讶，“他的灵魂竟然依靠一道符咒，活到了现在？”

“到了现在，自我意识已经被磨灭得七七八八，

这种‘活着’——等同于植物人。阑

不过，真正让这道亡者意识保留到如今的，符咒只占了其中小部分的原因，最大的原因还是与符咒勾连的厉诡。”苏午摇摇头，站起身，眼望远方，忽然道，“领受张天师符箓，在世名登天曹，左天行事。

尸解位列仙班，为山川湖海之神……

龙虎山授箓事应当牵扯一个更大的隐秘。

周边那些诡异力量突然消失、查无头绪的事件里，消失的一道道符箓，此下莫非成了甚么‘山川湖海之神’？

是谁在组织这一切？”

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