翰墨文学

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第953节（第2页）

&esp;&esp;比如《尚书》，当年苏明润《尚书祈询》中提出的一百多个问题，都在点子上，算是开辟了《尚书》辨析这样一门学问。

&esp;&esp;到了今天，学界已经渐渐形成共识，其中不少章节，存在改编，删窜，颠倒，甚至是伪写等情形。

&esp;&esp;这些问题，是当时安石公也没有弄明白的，王雱、吕惠卿就更隔了一层，他们作的《尚书义》，能作为学校法定教材？能作为科举的唯一参看书目？这不是滑天下之大稽吗？

&esp;&esp;《周官》同样如此，不说别的，就一个《考工记》，能绕得过理工去？

&esp;&esp;关于音律，尺寸，量衡，参照出土文物就会发现，和今人的理解区别甚大，商周文字考义局如今对这个问题已经作了很多详尽解释。

&esp;&esp;这些进步，反证了王相公的《周官新义》，有很多地方不靠谱。

&esp;&esp;现在明明问题出在教材错误上，却归罪到考官的考题正确上，这不叫文过饰非叫什么？

&esp;&esp;因为涉及到苏辙，苏油不得不上书阐明立场。

&esp;&esp;苏辙的问题，不在于他对真理的坚持，而在于他犯了“程序错误”。

&esp;&esp;国家立《三经新义》为三经唯一参考书目，并且规定其为试官的唯一出题科目，那么试官就理应遵守规定。

&esp;&esp;如果是教材有问题，考官发现后，应当按照正常程序上报，建议朝廷修改，就像司马学士现在所做的那样。

&esp;&esp;但是在国家没有给予明确答复，下达指导意见之前，一个考官，当然必须按照原有规定来执行。

&esp;&esp;这就叫“程序正确”。

&esp;&esp;当然程序正确也存在例外，那就是事发突然，即将给国家百姓造成严重损失的时候，可以从权。

&esp;&esp;但是出考题，明显不在此例外之列。

&esp;&esp;所以苏辙童鞋应当承担责任。

&esp;&esp;但是话又得再次说回来，苏辙承担了责任，并不是意味着他这件事情所体现出来的问题，就不是问题。

&esp;&esp;因此朝廷应当在处理苏辙的同时，也对他说提出的意见，予以高度重视。

&esp;&esp;如果《三经新义》有问题，那就应当集合全天下的博学才士共同讨论，制定出一本符合大宋标准的“官方版本”《新义》出来，作为考试参考教材。

&esp;&esp;有问题的部分，要标明有问题；有异议的部分，要标明有异议；未定的问题，要标明未定。

&esp;&esp;这是有先例的，著名的《史记三家注》，便是这样的体例。

&esp;&esp;至于考试，只能从已定的，无疑义的那些内容中选取，这才是解决问题的办法。

&esp;&esp;这道奏章说白了还是理工“求同存异”，“实事求是”那一套，但是不能说苏油的奏章有什么毛病，完全站得住理，立得住脚。

&esp;&esp;可问题是，如果要照苏油这个搞法，大家都服气的“博学才士”，都有哪些？

&esp;&esp;这才是真正的问题所在，苏油家事

&esp;&esp;大军西进的同时，苏油上奏，请求派遣商团、使团、僧团，分别从大陷谷、沙州、兰州入吐蕃、黑汗、塞尔柱、于阗、疏勒、龟兹、阏氏、高昌、伊州、阻卜、白鞑，初步建立外交关系，掌握这些国家与城邦的情报。

&esp;&esp;赵顼下诏大建金刚崖寺，亲书“弘法祖庭”四字匾额，授益西央为西路弘传活佛禅师、吉多坚赞为东路弘传活佛禅师，并赐金紫袈裟，锡杖，名香，并精装《敦煌宝笈》洒金卷第一批三十卷，《敦煌蕃经》第一批二十卷。

&esp;&esp;益西央和吉多坚赞接受了赵顼的任命，派出五百多名僧徒，陪同大宋使臣奔赴各个城邦、小国、部落，传播佛学和大宋的荣光。

&esp;&esp;二月，太师致仕文彦入觐，置酒垂拱殿。

&esp;&esp;而苏油也重新回到兴州，举行了一次三路士子的“摸底考试”。

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