翰墨文学

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第963节（第2页）

&esp;&esp;这种思想早在孟子时期就已经萌芽，孟子在今年列圣，也说明了当今社会对这种思想的需要。

&esp;&esp;对于苏油来说，引经据典以六经注我，其实根本不难。

&esp;&esp;比如君权天授，这个天，可以解释为天上，为天理，为自然和社会的客观规律，即天道。

&esp;&esp;而不是什么神灵，或者神灵的代言人。

&esp;&esp;同时这个天，还有另外一层意思，属于苏油自己的创建，就是它不光只应对天上，还应该包括——天下。

&esp;&esp;它为人情，为天下最大多数人的意愿，为人的基本幸福。

&esp;&esp;什么是基本幸福？那就是生存的权利，人身自由的权利，和通过努力就能够改善自己生活，且不可剥夺的权利。

&esp;&esp;如果权力与资本，剥夺了人的这些权利，让天下大部分人即便再怎么努力，都无法改善自己的生活，那就是不近人情。

&esp;&esp;那这个社会就病了，这个王朝就不会长久。

&esp;&esp;只有上尊天道，下体人情，王朝的管理者，有意识地引导王朝，让它朝着符合天理人情的方向发展，才能构建出一个道德社会，一个礼义之邦。

&esp;&esp;这才是“受命于天”的真正含义，这才是“既寿永昌”的根本原因。

&esp;&esp;交流

&esp;&esp;毫无疑问，将封建王朝的思想发展往这个方向引领，才是苏油穿越到这个世界来的终极任务。

&esp;&esp;如今的大宋，即将面临一场因经济发展带来的巨大思想变革，扁罐盗船出海探索世界的举动，看似一场偶然事件，但是对于人类发展来说，却又是一场必然事件。

&esp;&esp;作为父亲，苏油既为自己的儿子感到担心，却又暗暗为他骄傲。

&esp;&esp;就好像阿姆斯特朗踏上月球时说过的那句话，这是个人的一小步，却是人类的一大步。

&esp;&esp;苏油不认为自己有多伟大，更不是什么思想家。

&esp;&esp;从骨子里来讲，他只是一头政治动物，一个精于算计的官僚，一个功利主义者和一个实用主义者。

&esp;&esp;因此他只有到这里来，在眉山，在程夫人和八公的灵前，他才敢动笔将前人后人，东方西方的思想家们，关于这个问题的思考和理论，融汇贯通，形成著述。

&esp;&esp;放在后世，这部书或者不算什么，但是放到今天，绝对振聋发聩。

&esp;&esp;而其内容很多非常敏感，因此还得将自己的思想巧妙的予以修饰和加工，该显的显，该隐的隐，该繁的繁，该简的简。

&esp;&esp;得让它成为一颗种子，深深埋入华夏这片思想的沃土里边去，然后静待它生根发芽才行，而不是一出现被统治阶级当做瓜子给料理了。

&esp;&esp;深吸了一口气，苏油拿起钢笔蘸了墨水，开始唰唰唰地在纸上写了起来。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;六月，礼部言：“欧阳修等编《太常因革礼》，始自建隆，讫于嘉祐，为百卷。

&esp;&esp;嘉祐之后，阙而不录。

&esp;&esp;熙宁以来，礼文制作，足以垂法万世，乞下太常，委博士接续编纂，以备讨阅。”

&esp;&esp;从之。

&esp;&esp;壬辰，辽国开始出现货币危机，禁毁铜钱为器。

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