翰墨文学

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第1157节（第2页）

&esp;&esp;即便高滔滔一再阻止，赵煦依然命门下赐徐王颢，荆王頵剑履上殿。

&esp;&esp;还有一件事情也能说明赵煦的态度，节前大苏搞了一次聚会，包括苏门四子里边的三个，大家以元日为题作诗。

&esp;&esp;秦观做的那一首其实不咋地，却得到了赵煦的欣赏。

&esp;&esp;摄提东直斗杓寒，骤觉中原气象宽。

&esp;&esp;天为两宫同号令，不教春岁各开端。

&esp;&esp;元祐八年的春节比较奇特，因为元日与立春是同一天，苏油只会抱怨老天克扣了自己的假日，而秦观却以此立意，在诗中将之誉为是上天给予“两宫同号令”的祝福。

&esp;&esp;这个马屁精巧绝伦，赵煦果然“龙颜大悦”，还特意去翰林院表扬了两句。

&esp;&esp;乙巳，梁焘再次上奏：“先帝大臣多以材进，可稍复用，委以别都名籓，以全终始。”

&esp;&esp;这又是揣摩圣意。

&esp;&esp;一朝天子一朝臣，赵煦亲政之后，朝中肯定要大换血，梁焘的意思是要让先帝与太皇太后重用过的那些大臣能得优去。

&esp;&esp;言外之意，还是提醒赵煦，该着手换班子了。

&esp;&esp;同样，奏章被赵煦留中。

&esp;&esp;甲申，一道比放免天下积欠还要重要的诏书出台：“朝官、宗室，大中大夫、观察使以上，许各占永业田十顷。余官及民户愿以田宅供祖宗飨祀之费者，亦有等差，听官给公据，改正税籍。”

&esp;&esp;这又是一项大德政。

&esp;&esp;永业田是唐时的称呼，唐代行军功爵制度，丁口永业田二十亩，此外的土地，必须靠军功获得。

&esp;&esp;主人死后，除了永业田可以由儿孙继承外，其余功赏土地，国家收回，重新分配。

&esp;&esp;到了宋代，永业田的性质发生了变化，高滔滔这项措施，规定了官员、宗室占有免税土地的上限——十顷，这远比以前的规定缩减了很多。

&esp;&esp;没想到

&esp;&esp;而且这道诏书惊世之处，在于还特意为百姓，也打开了减税的口子。

&esp;&esp;百姓可以向官府申请“祭田”，用于“供祖宗飨祀之费”，这其实就是变相免税！

&esp;&esp;根据所在地区不同，百姓“祭田”的亩数申报上限也不同，大体为当地百姓平均拥有土地的两成。

&esp;&esp;什么意思呢？用河北举例，平均一丁百亩，则可以申请二十亩的祭田，朝廷不收税。

&esp;&esp;那些本来该收的税，现在作为老百姓供奉自己祖先的“补贴”，不收了！

&esp;&esp;对于占有土地很少的百姓，还是拿河北举例——凡占地在二十亩以下的百姓，实际上能够享受到农税全免的政策！

&esp;&esp;这项措施，其实非常类似后世分级税制，但是通过更加符合大宋人伦道德观念的方式，加以体现。

&esp;&esp;占有土地越多的人，交税的田亩比例越大；而占有土地越少的农人，交税的田亩比例就越小。

&esp;&esp;而对于那些只占有极少土地，在祭田亩数规定以下穷苦百姓来说，全免！

&esp;&esp;而且这项措施巧妙就巧妙在，高举“仁孝”的大旗作为挡箭牌。

&esp;&esp;这既是推行和倡导文教，同时又能减免五等下户的负担，还让朝臣们除了支持之外，无法提出任何的质疑！

&esp;&esp;在大宋百姓眼里，仁孝和祖宗，差不多跟天一样大。

&esp;&esp;民间的欢呼，舆论的歌功颂德就不说了，这道诏命之后，赵煦虽然还是在朝堂上摆着扑克脸，但是任何大佬见到他，都再不敢不恭敬异常。

&esp;&esp;这是施政艺术，这道诏命背后，是对天理人情的精准把握。

&esp;&esp;高大上，伟光正，谁敢反对，谁就是和整个社会相抗，无疑是自取灭亡！

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