翰墨文学

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第967节（第2页）

&esp;&esp;漏勺翻出来一个灯罩上按星宿打着眼的走马灯正研究，闻言懵了，心想怎么又扯到了我身上？

&esp;&esp;不过在老妈的逼视下，却也只好乖乖点头：“知道了。”

&esp;&esp;毕观找来一张白纸，将印蘸了印泥盖上去。

&esp;&esp;印文很细，整整七个字——“苏家有女如明月”。

&esp;&esp;九月，癸亥，辽主如藕丝淀。

&esp;&esp;乙丑，黑汗围于阗，西域都护巢谷遣刘世恒败之，擒其将阿黜尔。

&esp;&esp;冬，十月，乙亥，以给事中韩忠彦为礼部尚书。

&esp;&esp;忠彦入谢，帝谕曰：“先令公之勋，朕所不敢忘；卿复尽忠朝廷，此未足以酬卿也。”

&esp;&esp;戊子，归来州罗氏叛，经略使熊本奏欲讨之。

&esp;&esp;归来州地处后世泸州下属叙永、古蔺、和黔西六盘水一带，和东边的黔州所领诸羁縻州，与西边后世云贵相交的石门蕃部一起，基本属于大宋最后一片蛮荒羁縻州地区。

&esp;&esp;罗氏北面，过了长江就是范龙山的原泸州蛮部落所在地，再往北就是蜀中重要的食盐产区富顺监，因此罗氏的背叛立即引起了朝廷的反应。

&esp;&esp;而罗氏的目标，和当年乞探讨

&esp;&esp;蔡京拱手道：“此乃为天下人设教之书，国公于义理一道，凭借此书，可与先哲比并。”

&esp;&esp;苏油摆手：“让元长看过，是要你提意见的，这些话就不用说了。”

&esp;&esp;蔡京整理了一下思路，先问道：“敢问国公，《伦理》纲要，与他人看过了吗？”

&esp;&esp;这是肯定的，苏油一边在整理思索的同时，一边也和国中有影响力的人物保持着通信。

&esp;&esp;这部纲要，他分别与代表老一代的司马光、王安石、文彦博、吕公著、张方平；中间一代的唐淹、苏轼、苏辙、章惇、韩忠彦、郑侠、甚至是程颢，都征求过意见。

&esp;&esp;年轻一代里边，则有黄裳、刘正夫、邵伯温、苏元贞、晁补之、毕仲游、苏迨。

&esp;&esp;相比程朱理学站在哲学的下游，从伦理角度往哲学方向靠，意图为“王道”寻找哲学依据，最后形成理学一路，苏油要做的事情，其价值是不言而喻的。

&esp;&esp;苏油要做的事情，是以哲学为基础，以伦理学为框架，探讨如果要构建一个近乎完美的道德社会，所应当遵循的规则。

&esp;&esp;这已经突破了哲学和传统儒学的范畴，目光已经注视到人类未来发展的方向和脚下的发展道路。

&esp;&esp;苏油推开了一扇宋代学者从来没有企及过的窗户。

&esp;&esp;苏油对这个社会，不再简单以君臣士农工商来进行划分，而是对每一个参与到社会生活里边的人，用其共有属性进行了划分。

&esp;&esp;在这个划分体系内，每一个人，都在履行自己的社会职责，都承担着相应的权力和与之对等的义务，都为一个系统服务，那就是人类社会。

&esp;&esp;而有利于维系这个社会，并使之进步的所有东西的认知之总和，就是道德与文明。

&esp;&esp;而道德又受到文明进步程度所影响，比如商代行人祭，对于商国之人来说，那也是他们认知里边奉天敬祖的善，这就是他们的道德，受到了他们文明程度的限制。

&esp;&esp;因而两者相辅相成。

&esp;&esp;而对于个人道德来说，则受到“社会范围”的限制，这就是人我之别。

&esp;&esp;修身，是“独我”；齐家，是将“我”的范围扩大到了家族；治国，是将“我”的范围扩大到国家；平天下，是将“我”的范围扩大到全天下。

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