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第1132节（第2页）

&esp;&esp;首先，大宋应当站在道义的一边，拿稳大旗。

&esp;&esp;信仰应当任人选择，而不应当强迫，更不应当成为杀人者的工具，这一条大宋无论如何都要坚决反对。

&esp;&esp;在这一条的基础上，大宋就应当站在河西佛徒的一边。

&esp;&esp;其次，是要为黑汗受煎逼的百姓提供帮助，发动力量救援他们。

&esp;&esp;这一点活佛已经在做了，但是如果让赤手空拳的民众进入黑汗，面对黑汗王精悍的武装，这是使民就死。

&esp;&esp;如今佛民入黑汗的情势已经不可避免，大宋即便不出兵相助，那也得尽量让民众装备上武器，使之有一搏之力。

&esp;&esp;大宋军队中，也有不少信佛的军将，他们如今也在向都护府请愿，不如以之为骨干，命其编练教民，疏导民情。

&esp;&esp;名义上这些并不是大宋的军队，他们最多只能叫做非正规志愿军，大宋可以由慈善基金拨发“救难专款”，凡是愿意去黑汗救人的勇士，发给五贯赏给。

&esp;&esp;当然这些赏给不会直接发放到他们的手里，而是由志愿军的高层用于接济难民，向宁夏都转运司购置军器、粮秣。

&esp;&esp;之后志愿军便可为王前驱，而大宋河西正军则全员戒备，视战局变化，再相定行止。

&esp;&esp;佛教在辽国也是国教，如此一来，大宋与辽国就非常好交涉了，而且之后进可攻，退可守。

&esp;&esp;这些只是让大宋在道义之上不落人口实，其余的战争方略，另有奏闻。

&esp;&esp;苏元贞则送上了宁夏三路农业、工业、商业产值报表，如今三路日出铁十万五千斤，储备良多，制作军器不过九牛一毛。

&esp;&esp;沙州、肃州地下灌溉管线发达，北面三个大湖和几条河道之间的河谷，开发出了三十万顷良田，河西地广人稀的局面依旧没有得到解决，但是莱山一号小麦和棉花早就普及。

&esp;&esp;大订单

&esp;&esp;地广人稀不说，那些稍微干旱贫瘠的土地，却特别适合马铃薯，玉黍的栽种，加上河西旱耕的牛马，这两种作物，成了河西两项恐怖的产能。

&esp;&esp;因此都不用动用河套、兴庆一带的根本之地，仅兰州到沙州沿途的州县，就足供大军所需。

&esp;&esp;还有一个问题，当地民众听说黑汗国残虐佛徒，都非常不忿，除了丁壮要求出征，父老们纷纷献财、献粮。

&esp;&esp;原夏国末代皇后梁追英，为儿子祈福，贡献面粉十万石，羊三万匹，牛一万匹，骆驼五百匹，已经让侍从官仁多保忠从大陷谷带到了兴庆府。

&esp;&esp;各地州府都出现了类似的情况，因此连慈善基金都不须动用，仅靠两个活佛在河西的威望，就足以解决粮秣问题。

&esp;&esp;章楶的回电，打消了更多朝臣在道义、外交上的顾虑，认为这位河西制置使还算是冷静。

&esp;&esp;而苏元贞的奏报，也让大家打消了物资后勤上的顾虑，大家都忘记了青唐、河西、宁夏三地佛法广大了。

&esp;&esp;最终朝廷下诏：

&esp;&esp;“三教之胜，盖抒化人心，劬引向善也。”

&esp;&esp;“甥国黑汗，更造事端，独崇一执。此违圣人之教序，亦非民愿所希从。”

&esp;&esp;“屠逐善信，拘囚大德，域中扰乱，四境嚣然。”

&esp;&esp;“舍正而逐邪，从枝而弃本，朕甚不取焉。”

&esp;&esp;“宜改悖妄之行，端柄仁善之操，勿乖教旨，更育民心，诛贬奸邪，亲崇贤正，则内外咸安，清宁可至。”

&esp;&esp;“如其不纠，举止昏乱，残戮无辜，行恶覆善，朝廷必出王师，长征远惩，毁宗庙，摧祭祀，则悔无及矣！”

&esp;&esp;这封诏书写得相当克制，但是大宋的态度已经很明白，那就是坚定地站在佛教徒们的一边。

&esp;&esp;而大宋之后的反应，则完全看黑汗王会不会放弃现在的政策。

&esp;&esp;辛巳，下诏宁夏三路都转运司：“近闻大陷谷、兴庆、沙、肃、甘、兰诸州所聚部帐，有司宜加管束，亦莫使饥寒。或劝其返，或往水草丰处，凡生计为要。”

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