翰墨文学

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第四十九章 无脸人像（第2页）

我摇了摇头，看那只脚的形状有点奇怪，而且鞋子的颜色也不对。

周成示意过去看看，于是我们几个从石柱的两侧包抄了过去，当我们从侧面慢慢探出头之后，才发现这根本不是藏着一个人，而分明就是一个铜制的青铜灯奴。

只是这个灯奴做的大小和真人差不多，再加上在手电光的晃动下，才有了这种以假乱真的错觉。

我们稍稍松了口气，在这样的环境下，所有人都难免会精神紧张，所有的风吹草动，都会让人草木皆兵。

我们每个人都不敢说话，尽管我们心里知道，面前的灯奴是个铜像，但是我们就好像怕把它吵醒一般，甚至连自己的呼吸都尽量压制着。

我们几个小心的靠了过去，直到我们能够看清楚这个灯奴的全貌。

这个铜制灯奴是半跪在地上的，右手举着一盏灯，只是铜盘中的灯油早已耗干。而她的左手却拿着一个圆形的东西，挡在面前。

元宵照了照这个圆形的东西，“这是什么玩意？为什么要拿这个？看着，好像一个乒乓球拍。难道中国人不仅仅发明了蹴鞠，还在秦朝时就发明了乒乓球？”

我示意元宵不要扯淡，就算是秦朝发明了乒乓球，让几个灯奴拿着球拍是几个意思？没事陪墓主人来一局？这圆形的东西肯定有其他的意义。

“我觉得，”二叔伸手摸了摸，“我感觉这应该是一面铜镜，不过，我摸着对着脸的这一面可并不光滑啊，即便是年代久远，氧化生锈了，但是最起码也得平啊。”

二叔一边说着，一边把手电照向了铜镜和脸只见的位置，谁知这一照之下，二叔就是一愣，“这，这是怎么回事？”

站在旁边的文墨，也凑过去一看，也是眉头一皱。

我连忙问二叔，“怎么了二叔？你发现什么了？”

二叔深吸了一口气，转头对我们说道：“你们过来自己看一下，就明白了。”

我们凑过去，首先看到的是灯奴自己的脸，却意外发现它的脸上完全没有五官，我们再转头看向对面的铜镜，却赫然看到，在镜子的一面，一张人脸刻在上面，更加诡异的是，那张刻在镜子上的脸，正在笑。

看到这样匪夷所思的情景，我的头皮就是一乍，这实在是太不寻常了，我不明白当时的人这样做的目的是什么？这些没脸的灯奴和铜镜中的脸到底代表了什么？

二叔眉头紧皱，紧盯着灯奴思考了一阵，然后摇了摇头，“不对，不对，这绝对不应该秦朝墓里的东西！”

听到二叔的话，我有些诧异，“不是秦朝墓里的东西？二叔，您这是什么意思？”

二叔指了指那些灯奴，“你们看这些灯奴服饰的袖口，不是中原的宽袍大袖，而是典型的胡服特征，衣身窄紧，便于骑射活动。而且这种无脸人的造型，也绝不像中原的风俗习惯。”

元宵问道：“二叔，您是说，秦王朝辛辛苦苦建立的陵墓，最终被北方游牧民族给占了？”

“我这也是猜测，”二叔并没有肯定，也没有否定，毕竟这个猜测比较大胆，“我曾经在内蒙北部和外蒙交界的地方，见过类似的地方，那里墓中出土的石人和石像，全都没有耳朵，唯独有一个最大的石像，有一双很大的耳朵。后来根据墓中的记录得知，当时那里的人信奉一种阔耳神，传说这位阔耳神能够聆听人间疾苦，听到恶人的恶念，听到善良人的祷告，所以在墓中会供奉神人塑像，另外为了显示对神灵的尊敬，也为了表示在神的面前，普通人的耳朵听到的都是微不足道的，所以墓中除了神灵的塑像，其他的石像都没有耳朵。”

我大概明白二叔的意思，“二叔你是说，咱们看到的这些无脸人像，也是某一个族群的信仰？”

二叔点了点头，“是有这种可能的，北方游牧各族信仰类似，而且他们信奉过萨满教，他们的宗教信仰来自于万物灵性和巫术驱邪习俗的相互结合，因此会产生很多看起来比较诡异的崇拜图腾。”

我一时间感觉有些无语，如果按照二叔刚才举的例子里面的思路，信奉阔耳神，石像就没耳朵。眼前这个没脸的灯奴，是不是就说明这个族群信奉的神灵，脸很大啊？脸大，这也不是什么好词啊！

我正在胡思乱想，忽然元宵哎呦一声，“我靠，这地上是什么东西！”

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